История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский

некогда резиденции династии Абгаров, откуда пошел нерукотворный образ Христа, а тогда главном городе провинции Осроены в Месопотамии, была богословская школа, получившая известность высоким образованием своих профессоров. Она возникла в ту пору, когда после несчастного похода Юлиана в Персию его преемник Иовиан сдал персам несколько областей и пограничную крепость Нисибин. Многие жители Нисибина не пожелали остаться под властью персов и переселились в ближайшие к границе города империи.[1222] Переселившийся тогда в Эдессу христианский поэт Ефрем основал там школу, которая получила большую известность. Близкие связи, которые установились между переселенцами и их соплеменниками, оставшимися под властью персов, имели своим последствием то, что эта школа стала центром христианского просвещения для персидских христиан и называлась персидской. Господствующим христианским исповеданием в Персии было несторианство, и так как оно возобладало в этой школе, то она и была закрыта.[1223] Изгнанные профессора переселились в Персию, и два из них, Нарсай и Барсаума, основали школу в Нисибине, которая скоро достигла большой известности.[1224]

ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ В АФРИКЕ. ВРАЖДА ХРИСТИАН И ИУДЕЕВ НА ВОСТОКЕ. СОБЫТИЯ ВНУТРЕННЕЙ ИСТОРИИ. СМЕРТЬ ЗЕНОНА

Мирный договор с вандалами, заключенный в начале правления Гунериха, обеспечил империю от тех бедствий, которые причинял ей Гензерих своими морскими набегами. Воинский дух пал у вандалов; изнеживающим образом действовали на энергию народа как самая природа, так и те громадные богатства, которые достались вандалам от дележа земли, грабежа туземцев и морских предприятий Гензериха. Когда 60 лет после того Велизарий с небольшими силами в полгода разрушил их державу, роскошь вандалов и их изнеженность поражали византийцев. Религиозный фанатизм, который проявлял уже Гензерих, насильственно склоняя туземцев к переходу в арианство, усилился при Гунерихе, и в восьмой год его правления начались жестокие преследования. По указу Гунериха все церкви православных в пределах земли, составившей удел вандалов (sortes Vandalorum), были закрыты, имущество их конфисковано и запрещено отправление православного культа. Твердо стоявшие за православие епископы, члены клира и миряне в огромном множестве стеклись в Карфаген. Они были удалены оттуда силой, и одни сосланы в царские имения, где были обращены в колонов, другие отправлены в Корсику, где должны были работать на корабельных верфях.[1225] Во многих городах начались жестокие экзекуции, воспламенявшие энтузиазм мученичества. В Карфагене можно было видеть множество искалеченных людей, без рук, без ног, без глаз, с отрезанным носом, без языка, с недержавшейся на шее головой как последствие особого вида истязания.[1226] Население обращало свои взоры на императора. Многие исповедники и калеки бежали в Константинополь и находили приют во дворце; случались и чудеса: люди с отрезанным языком говорили совершенно ясно, и таких видел комит Марцеллин, занесший известие об этом в свою хронику под 484 годом.[1227] От императора прибыл в Карфаген посол просить Гунериха смягчить свой гнев; но он устроил зрелище истязания на той самой улице, по которой посол должен был направляться во дворец. В довершение бедствий туземцев Африку постигла в тот год страшная засуха. Люди питались всем, чем могли. Пошли болезни и началась большая смертность. Стекавшихся в Карфаген голодных людей безжалостно выгоняли на смерть. Африка ждала помощи от императора; но он был в ту пору озабочен лишь тем, чтобы удержаться на своем шатавшемся троне. То было время, когда начиналась война с Иллом.

В том самом 484 году, когда начались кровавые преследования православных в Африке, в Палестине произошло восстание самарян. Центром восстания был город Неаполь. Поблизости от него находилась гора Гаризим, имевшая священное значение для самарян, которые на ее вершине совершали поклонение Иегове. Восстание разразилось в день Пятидесятницы. Самаритяне напали на христиан в храме во время церковного служения, перебили много народа, пострадал и епископ Теребинфий, которому отрубили пальцы на руке. Организовавшись под начальством разбойника Юстасы, самаряне провозгласили его своим царем и увенчали диадемой. Овладев городом Кесарией, Юстаса произвел избиение христиан и сжег храм св. Прокопия. Как царь, он председательствовал на конских ристаниях на ипподроме и казнил одного возницу-христианина. Епископ Теребинфий бежал в Константинополь и лично доложил дело императору. Бунт был подавлен дуксом Палестины Асклепиадом и одним из чиновных лиц Кесарии, по имени Регис, который имел специальную функцию «преследователя разбойников» (λήστοδιώκης)[1228] и располагал военными силами отряда, носившего имя аркадиан. Юстаса пал в бою, и его голова с диадемой была отослана в столицу. В наказание за бунт и разрушение церквей император приказал обратить самарянскую синагогу на горе Гаризим в церковь Богородицы и отстроить погибший в пламени храм св. Прокопия. В городе Неаполе был поставлен сильный гарнизон, и команда из 10 солдат охраняла храм на горе Гаризим. Зажиточный класс самарян был подвергнут конфискации имущества, и все они на будущее время были лишены права военной службы.[1229]

В Сирии, где иудеи составляли весьма значительную часть населения, особенно в городах и больших центрах, как Антиохия, столица Востока, столкновения между христианами и иудеями случались нередко.[1230] В конце правления Зенона проявилось в Антиохии весьма резкое раздражение христианского местного населения против иудеев в связи с тем возбуждением, которое вносила в жизнь города борьба партий ипподрома. Однажды во время ристаний, на которых, как полагалось, присутствовал начальник области Талассий, прасины произвели беспорядки и дошли до такой дерзости, что бросали камнями в правителя. Раненный в голову Талассий успел скрыться; но так как он знал в лицо того, кто бросил камень, то приказал арестовать виновного и привести его в преторий. Началось следствие; но толпа была так возбуждена, что ворвалась в преторий и отбила подследственных. Талассий бежал из города. Вскоре на смену ему прибыл Кодрат, и волнение утихло. Через шесть месяцев прасины опять устроили побоище во время ристания. Было много убитых, и в городе начались пожары. Иудеи смотрели ристание с венетами, как отмечает наш источник. Комит Востока Феодор вступил в город с войсками и усмирил население.

Около того времени один отшельник, каких тогда было очень много, выбрал себе для затвора одну из городских башен. Он отделил себя от мира и сносился с людьми только через дверцу. Партия прасинов отнеслась с большим интересом к этому новому подвижнику, и многие посещали его. Поблизости оказалась синагога. Ее сожгли, а затем, отдаваясь чувству раздражения против иудеев, собрали на расположенном поблизости кладбище кости умерших иудеев и предали их пламени. После издевательства над умершими начался погром живых. Антиохийцы хотели перебить всех живших у них иудеев. Донесение об этих беспорядках