Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3 - Святой преподобный Ефрем Сирин

Сего ради возрыдаю и восплачу, и буду ходить бос и наг. Но тем более вам надлежит плакать и рыдать о том, что постигло вас и богов ваших. Сотворит плачь, не обыкновенный, но плачь аки змиев и рыдание аки дщерей сиринских (Мих. 1:8).

Яко болезненна язва твоя, понеже прииде даже до Иуды… и …до врат… Иерусалима (Мих. 1:9), когда пришел Сеннахирим, опустошил землю Иудейскую, и к самому Иерусалиму привел войска свои.

Не объявляйте об этом в Гефе, то есть о разорении Самарии и о пленении жителей её. Плачем не плачьте, то есть не плачьте о Самарии, но плачьте о себе самих, потому что лишитесь и Самарии и Иерусалима и будете отведены в плен. В Ефрафе (Офре) перстию посыплите… себя (Мих. 1:10). Ефрафа был город, принадлежавший потомкам Гедеона, которые также были истреблены и погибли.

Перейди, Шафир, город великолепный, укрась себя покаянием, чтобы и твои здания не были разрушены, подобно зданиям Ефрафы (Офры). Обнаженною вышла и не устыдилась живущая в Цаане. Цаан был город, находившийся во владениях Самарийских. Плач в селении Бет-Узел (Ецель), который также пленен. Бет-Узел (Ецель) был одним из городов Самарийских. Приимет от вас язву (Мих. 1:11), то есть к плачу расположит жителей или покаяние, или наказание ваше, жители Самарии. Поскорбела о добре обитающая (Мих. 1:12), то есть раскаялась и смирилась. Смирился и Иерусалим при виде бедствий, какие постигли Самарию и города, бывшие во владении её, и какие угрожали Иерусалиму и стояли уже при вратах его.

Впрягла колесницы свои живущая в Лахисе. Пророк имеет в виду бывшее с царем Амасией, который бежал от восставших жителей Иерусалима и скрылся в Лахисе, но был найден там врагами и умерщвлен. Поэтому жители Лахиса впрягли колесницы или чтобы умертвить царя, или чтобы перевезти его тело в Иерусалим, ибо Писание говорит: и взяша его на кони, и погребен бысть во Иерусалиме (4 Цар. 14:20). Таким образом, пророк жителям Лахиса возвещает бедствие, подобное возмущению при Амасии. Началница греха та есть дщери Сиони (Мих. 1:13), потому что Лахис первым из городов Иудейских обратился к идолослужению, введенному Иеровоамом, и беззаконным своим поступком вовлек в идолослужение и другие города.

Сего ради и ты, как сестра твоя Самария, дашь посылаемыя даже до наследия Гефова, потому что Филистимляне не останутся у них в рабстве, но сами будут отведены в плен. Домы суетны, вотще быша (Мих. 1:14). Пророк говорит так о капищах, в которых они призывали богов своих, в надежде, что услышат их, но не были услышаны.

Наследники приведу тебе, живущая в Марисане, то есть в Лахисе (Мих. 1:15) или Марешу (2 Пар. 11:8). Пророк или подразумевает врагов, которые вторгнутся и овладеют городом, или возвещает о возвращении самих жителей города в наследие свое по окончании плена.

Глава 2

Горе тем, которые замышляют обман и делают злая (злодеяния) на ложах своих, которые совершают утром на рассвете (Мих. 2:1), то есть исполняют с поспешностью то, что придумали во время ночи.

Желают сел… и домы, и приобретают их насилием (Мих. 2:2). Пророк возвещает о разорении и пленении обоих царств Израильских, и здесь, как и в других местах, показывая, что эти бедствия навлекут на них жажда корыстей (военной добычи), идолослужение и утеснение бедных.

Сего ради сия глаголет Господь: се, Аз помышляю на племя сие злая (Мих. 2:3). Племенем пророк называет весь народ Израильский.

В той день приимется на вы притча (Мих. 2:4). Когда Бог исполнит то, что помыслил на вас прежде, тогда Иезекииль, находящийся вместе с вами в плену, изречет притчу (Иез. 17:2), и как бы в изумлении воспоет плачевную песнь. Грабитель разграбил нас, и часть (Мих. 2:4), которую получили мы от трех царей — Саула, Давида и Соломона, один он взял у нас, чтобы разделить ужами, принесенными из Ассирии. И некому возвратить нам поля наши, то есть не будет у них избавителя, который бы земли их отнял у Ассириян и разделил их на участки, как было во дни Иисуса Навина.

Не плачитеся слезами с ропотом (Мих. 2:6). Если и не можете остановить потока слез своих вы, оставшиеся сыны Иудины, то остерегайтесь порицать Божии определения, чтобы плен и переселение, назначенные дому Иаковлеву, то есть десяти коленам, не постигли и вас.

Вот словеса Мои добра для праведных, но определения гнева Моего исполнятся на народе этом, который, подобно разбойнику, сопротивишася, противу миру своему: кожу… одраша с бедного, еже отъяти упование его (Мих. 2:7–8). У бедного отняли вы достояние, на которое возлагал он надежду свою. Снова воздвигаете брань, и надеетесь с брани возвратиться с победой.

Жен народа Моего… изгоняете из… домов сладости их; у детей их, которых разбиваете о камни, отнимаете славу во век (Мих. 2:9).

Поэтому востани и пойди, яко несть… покой. Этим пророк учит, что на земле святых не должен обитать народ нечестивый, что самая земля, оскверненная нечестием обитателей своих, должна быть очищена кровью их и наполниться телами убитых, как сказано далее: нечистота истлит тлением и истребление превозможет (Мих. 2:10). Пророк, говоря это, подразумевает или то, что Иудеи, отведенные в плен, претерпевая мучения от жестоких поработителей, не будут в покое из-за того, что сами не хранили покоя, владея землей своей, или то, что правда Божия не упокоится пленением десяти колен, но потребует еще поражения и колена Иудина. Поэтому пророк говорит: нечистота, то есть войска языческих народов, истлит тлением и истребление превозможет, то есть поражение повторится и по ниспровержении Самарии будет опустошен и Иерусалим.

Муж, ходящий в духе лжи и коварства, то есть царь Ассирийский, искапа тебе в вино и пиянство. Искапал он тебе, но вместе и самому себе; и тебя погубит он, и сам погибнет. И будет, от капли людий сих (Мих. 2:11), то есть Ассирияне побеждены будут Вавилонянами, как сами побеждали Евреев.

Собирая соберу всего тебя, Иаков, в стенах Иерусалимских. Положу… его, аки овцы в скорби. Этим возвещается, что все множество переселенных будет собрано в стенах города. Яко паству посреде ложа их, сокрытую от человеков (Мих. 2:12), то есть лишенную правителей и пастырей.

Взошел просекающий пред лицем их, то есть вошло войско врагов и, сокрушив стену, открыло вход поработителям. Просек, и прошел, то есть Бог. И изыде царь их пред лицем их, то есть Седекия. Господь же вождь их (Мих. 2:13), то есть предводительствует войском, чтобы взять царя и предать его в руки гонителей его.

Глава 3

Те, которые объядоша плоти людий Моих, и кожы их… содраша… возопиют ко Господу, и не послушает их (Мих. 3:3–4). Пророк говорит о князьях и правителях народных. Поскольку отнимали они у народа достояние его и не внимали воплям притесняемых ими, то как сами были невнимательны к воплям ограбленных бедных, просивших у них пощады, так когда и они во время пленения своего воззовут ко Господу, — не будут Им услышаны.

Сия глаголет Господь на пророки льстящыя людий Моих, угрызающыя зубы своими и проповедающыя мир. Кто вложит им что-нибудь в уста, тому возвещают они мир; а кто ничего не вдаст во уста их (Мих. 3:5), тому возвещают брань. Пророк обличает нечестие тех ложных пророков, которые, выдавая себя за пророков истинных, присваивали себе имя пророков Господних, исполненных Духа Божия, и всякого, кто не был к ним расположен и ничем не снабжал их, называли презрителем Божиих пророков и приводили в трепет страшными предсказаниями.

А я исполнен силы, духа, суда и крепости не для того, чтобы по воле своей, за дары, одним предвещать доброе, а другим совершенно противное, но еже возвестити Иакову нечестия его и Израилеви грехи его (Мих. 3:8), и тем отвратить их от грехов их.

Слышите сия, старейшины и вожди… Израилевы, гнушающиися судом правды и за дары правая развращающии, созидающии Сиона кровьми (Мих. 3:9–10), то есть проливая неповинную кровь, ибо расширяете дома свои за счет опустевших жилищ соседей ваших, вами умерщвленных.