Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

1837 года, потому что в Алексеевской тогда перестраивался иконостас» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 176. № 9954).

22 ноября. Донесение Св. Синоду о сборе пожертвований в пользу Антиохийской церкви (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 178. № 9955).

• Отношение митрополиту Иллиопольскому Неофиту: «Высочайше утвержденным определением Святейшаго Синода… между прочим, положено…сбором подаяний архиерею, от Антиохийскаго патриарха назначенному, самому не заниматься, по неприличию, а возложить оный на низшия духовныя лица, какия от патриарха могут быть к тому назначены, токмо не более двух» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 177. № 9954).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о полученной книге для сбора пожертвований в пользу Антиохийской Патриархии (Мнения. 1905. С. 106–107).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не хотелось мне говорить Вам о новом приключении в моей канцелярии с сборною книгою преосвященнаго Илиопольскаго. Но в Петербурге начали о сем переписку с Почт-директором, между тем как я ранее сего назначил о сем исследование, по предвидению. Дело же просто: книга получена тогда, как я отправлялся по епархии, тогда не успели мне показать ее, или лучше– тюк, в котором не знали, что содержится, потом забыли. Но я не точно говорю: «не успели, забыли». Ибо мою канцелярию по штату составляет один человек. Вознаградить преосвященному потерю части времени стараемся <…> В Лавре праздновал я день Преподобнаго Никона и возвратился в Москву. Не дают продолжать» (Письма. 1869. С. 129–130. № 93).

23 ноября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Не судите других, которые своему Господеви стоят или падают, а признайте и осудите свою немощь и недостаток терпения: и Господь да ниспослет в душу нашу мир и тишину» (Письма. 1911. С. 222).

24 ноября. Письмо А. Н. Муравьёву: «Благословение Святителей и Чудотворцев Московских да пребывает и с Вами, возлюбленный о Господе, Анд[рей] Ник[олаевич]. Икона их, к Вам препровождаемая, была возложена на святыя мощи каждаго из них» (Письма. 1869. С. 130. № 94).

26 ноября. Резолюция на консисторской справке по прошению священника о временном замещении больного священника престарелым: «Дозволить престарелому священнику совершать божественную литургию в Рождественском монастыре вместо больнаго священника, под смотрением местнаго старшаго священника, впредь до усмотрения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 152. № 9900).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Остатки дорожной простуды при каждом выходе из дома у меня возобновляются. Теперь болит левое ухо и левая сторона горла» (Письма преподобному Антонию. С. 309. № 397).

27 ноября. Резолюция на прошении благочинного о разрешении пристроить к церкви теплые приделы: «План показывает, что от стараго здания останется только малая часть стен; и потому перестройка будет, вероятно, дороже новаго здания; между тем оно будет составлено из лоскутов. Не лучше ли бы оставить холодную церковь как есть, а построить теплую отдельно?» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 152. № 9902).

29 ноября. Резолюция на прошении солдатской жены о дозволении креститься, так как не знает, крещена ли она: «Наименованному священнику обстоятельнее вникнуть в показания просительницы и, есть ли не откроется причин не доверять, совершить над нею святое крещение по церковному правилу с предохранительным изречением: аще не крещена есть» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 152. № 9901).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «При сем посылаю Вам письмо, которое сегодня получил и с которым что делать, не очень разумею. Верить сказанию не бессомнительно; но и призываение имени Божия и клятвы оставить без внимания тяжко. Мне кажется, по уважению последнего, надобно послать все требуемое и возвратить в то же время расписку. Аесли принять в рассуждение и первую и вторую мысль, то надобно послать половину и возвратить расписку. Если ту и другую мысль одобрите, возьмите у казначея деньги и пошлите. С возвращением расписки по адресу, в письме означенному. Советуйтесь же с благоразумием, а не с моею скупостию» (Письма преподобному Антонию. С. 309–310. № 398).

30 ноября. Составление наставления духовным увещателям: «Всем увещателям в наставление и предостережение предписать следующее: а) Увещание священническое при следствии или суде есть действие важное по существу и последствиям в отношении гражданском, нравственном и религиозном. Разсудительный и усердный увещатель, доводя виновнаго до признания, облегчает действие правосудия, очищает душу виновнаго и располагает к исправлению, охраняет прикосновенных к делу невинных[199]. В таком действовании много может быть заслуги, много утешения, много награды» (ДЧ. 1879. Ч. 2. № 8. С. 461–462).

• Резолюция на донесении благочинного об исполнении своих обязанностей священниками, состоящими при Мещанской части увещателями: «Особенно, есть ли, вследствие небрежности, или совершеннаго опущения увещания, дана будет лживая присяга и сделано против присяги безсовестное показание: часть вины в сем тяжком преступлении падет на совесть недостойнаго увещателя» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 153–154. № 9903).

• Резолюция на записке протоиерея об освобождении его от некоторых обязанностей: «Протоиерей имеет нужду в облегчении от некоторых возложенных на него дел, дабы удобнее и безпрепятственнее исполнять вновь данное ему поручение, требующее немалых трудов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 174. № 9948).

3 декабря. Письмо матери: «Обрадовался я и тому, что своею рукою пишете. И не знаю, что сказать Вам о сем. Не хотел бы, чтобы Вы трудились. Но с другой стороны, знаю, что сила в членах лучше поддерживается и возрастает, когда ими действуют. Если когда опять разсудите сами писать: не много пишите <…> Я несколько дней и 1 декабря провел в келлии, немало терпя вследствие многих прежних простуд: особенно от боли в горле не без труда мог и говорить. Теперь все почти прошло» (Письма. 1882. С. 371. № 434).

5 декабря. Отношение обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «При Троицкой Сергиевой Лавре с давняго времени производится в малом виде иконописание чрез желающих и способных из служителей Лавры. Характер его прежде склонялся более к живописи. Но желательно приблизить оный к древним образцам<…> Дабы дать сему в руководство избранные древние образцы иконописания, нужным оказалось завести при Лавре небольшую литографию для сделания верных снимков с древних, имеющихся в церквах и ризнице Лавры, икон» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 179. № 9956).

6 декабря. Служение литургии в церкви св. Марии Магдалины во Вдовьем доме в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича (МВ. 1843. № 147. С. 889), затем произнесение там Слова перед обетом сердобольных вдов: «Не сомневаюсь, что теперь моему слову вторят мысли предстоящих: счастливы мы, которым здесь– не притча только, но и живыя дела Царскаго человеколюбия светят и говорят: иди, и ты твори такожде (Лк. 10:37). Потому-то, благодарение Богу, и часты у нас дела и учреждения человеколюбия» (Сочинения. Т. 4. С. 277).

• Резолюция на донесении об ошибках в экономических отчетах Звенигородского духовного училища за 1842