Цивилизация классического Китая - Вадим Елисеефф

Лю Сян (Liu Xiang)

Родился в 79 г., умер в 8 г. до н. э. Потомок Лю Баня — основателя династии, Лю Сянь был известен как первый китайский библиограф. Он составил список трудов, собранных под покровительством императора Чэна (33—8 до н. э.) из династии Хань, для того чтобы восполнить урон, нанесенный уничтожением книг. Его сын Лю Синь создал классификацию из семи категорий, которую историк Бань Гу (32–92) включил в свою историю династии Ранняя Хань («Цянь Хань Шу»). 677 текстов были разделены им не на семь, а на шесть видов: 1) классические тексты; 2) философия; 3) поэзия; 4) военная тактика; 5) астрономия, генеалогия, гадания, наука о числах; 6) медицина, народные верования, практические знания. Кроме того, Лю Сян был автором «Биографии добродетельных женщин древности» («Гу ли не чжуань»),

Лю Чжи (Liu Zhi)

Сын знаменитого историка Лю Чжицзи (661–721). Автор работы «Чжэндянь», посвященной истории государственных учреждений в Китае.

Лю Чжицзи (Liu Zhiji)

Родился в 661 г., умер в 721 г. Знаменитый историк, автор «Общих положения истории» («Ши тун»).

Лю Юйси (Liu Yuxi)

Родился в 772 г., умер в 842 г. Поэт, происходивший из Чжили. Высоко ценил Бо Цзюи, был государственным чиновником. Строгость, с которой он исполнял свою службу в цензорате, стала причиной его ссылки в провинцию Юньнань. Несмотря на трудности на протяжении всей его карьеры, за год до смерти он был назначен главой канцелярии обрядов.

Лю Янь (Liu Yan)

Родился в 715 г., умер в 780 г. Родившись в провинции Шаньдун, по преданию, он привлек внимание императора Сюаньцзуна (712–756), написав в возрасте восьми лет оду, посвященную ритуалам, которые император выполнял в Тайшани. Его политическая карьера была весьма успешной, однако вследствие враждебных отношений с Ян Янем (727–780), «создателем знаменитого двойного налога», Лю Янь был сослан в Корею, а затем приговорен к самоубийству. В истории сохранилась память о Лю Яне как о человеке, постоянно заботившемся о народе. Он стремился отменить повинность по транспортировке зерна из долины Янцзыцзян в столицу и доверил эту перевозку профессионалам.

Люй Бувэй (Lb Buwei)

Умер в 235 г. до н. э. Государственный чиновник княжества Цинь. По происхождению богатый торговец из Хэнани, хотя и неизвестно, в каком государстве он родился, в Вэй или Хань. Он путешествовал по государству Чжао, в столице которого познакомился с младшим сыном правителя Цинь, который жил там в качестве заложника. Заложничество практиковалось между государствами как гарантия мирных отношений. Некоторое время спустя Люй Бувэю был доверен пост сановника при дворе государства Цинь. В 249 г. он уничтожил государство Чжоу. В 237 г. он попал в опалу, когда власть получил новый правитель Цинь, будущий Цинь Шихуанди. Конфуцианские историки, которые всегда старались нанести ущерб образу Цинь Шихуанди, стремились доказать, что Первый император не был княжеского рода, а был сыном Лю Бувэя, тайного любовника его матери.

Люй Хоу (Lb hou)

Императрица, умерла в 1180 г. до н. э. Мать мальчика, выбранного из сыновей умершего императора Хань Гаоцзу, чтобы наследовать ему (этим мальчиком был Лю Бан, основатель династии). Благодаря своему ребенку Люй Хоу стала императрицей и грозным регентом. Хотела узурпировать трон, расставив на все посты своих людей и благоволя своим родственникам. Весь ее клан был уничтожен после ее смерти. Правление Люй Хоу отмечено актами садистской жестокости, что породило в китайской истории образ вдовствующей императрицы с необузданными амбициями.

«Люйши Чуньцю»(Liishi Chunqiu)

«Весна и осени господина Люя»[118]

Лян (Leang)

Название трех династий, которые правили в Северном Китае, в провинции Ганьсу, в эпоху Шести династий: Южная Лян (397–414), по происхождению сяньби; Северная Лян (397–439), по происхождению сюнну; Западная Лян (401–421), происхождение неизвестно, возможно, эта династия была китайской. Все они брали название династии, которая была основана китайским полководцем в «теснине Ганьсу», где он пытался сдержать варварские нападения и грабежи (313–376), которые после падения империи Хань (220), а затем и государства Западная Цзинь (304) в Северном Китае уже ничего не сдерживало. В начале VI в., а точнее в 502 г., в Южном Китае князем-солдатом, который принял имя У-ди, «военный император», была основана новая династия Лян. В истории У-ди остался как мудрый администратор, строитель и, прежде всего, защитник буддизма. Несколько скульптурных произведений, оставшихся в могилах периода Лян, в регионе Нанкина, и сегодня напоминают о былом блеске этой династии.

Лян Цай (Liang Kai / Liangjie)

Художник XIII в. Ученик Цзя Шигу, который сам был последователем Ли Тана и большим поклонником Ли Гунлиня, знаменитого своими историческими картинами. С 1201 по 1204 г. Лян Цай занимал официальный пост в академии, где его талант высоко ценили. На самом деле его гений был столь же блестящим, сколько и разносторонним. Вот, например, картина, выполненная в академическом стиле династии Южная Сун «Пейзаж под снегом»: смелое противопоставление двух объектов — дерево на первом плане и лесистые вершины на втором. Контраст этих двух объектов, расположенных по диагонали, подчеркивает пустота и холодность центра, где изображены два путника. Впрочем, вскоре, несмотря на все почести, Лян Цай покинул академию и блестящую жизнь Ханчжоу и нашел убежище в одиночестве чаньского монастыря (Лютонсы), расположенного недалеко от столицы. Совершенство формы, профессионализм сменились в творчестве Лян Цая свободным, сбалансированным стилем, изящным в своей сдержанности и экспрессии, который соответствовал ритмам медитации и открытиям монаха. Здесь больше не существовало формы: она была лишь случайностью, счастливым столкновением гениальных движений кисти, которые были сродни выкрикам, которыми некоторые последователи учения чань сопровождали постигшие их открытия и просветление. Это произведение не стремится нравиться, но является средством выражения ци, глубинной природы бытия. Именно ци за сто лет до Лян Цая искал император Хуэйцзун, используя совершенство цвета. Чудесные портреты Ли Бо написаны одновременно двумя стилями: в центре — мощные линии, начерченные малым количеством туши; по краям — практически черная масса ног и голова, написанная темными и бледными штрихами. Готовый произнести слово, поэт идет в вечность, его взгляд мечтательно устремлен вдаль. Самое большое влияние творчество Лян Цая, как и произведения другого художника XIII в. — Мо Ци, оказало на развитие японской живописи. Эта манера появилась в Японии в период Камакура и сразу вызвала очень сильный интерес.

Ляо (Liao)

Империя, основанная в Северном Китае киданями. Они владели Северным Китаем с 947 по 1125 г.

М

Ма Дуаньлинь (Ма Duanlin)

Родился в 1250 г., умер в 1325 г. Автор знаменитой энциклопедии «Вэньсюань тундао», изданной во время бегства на юг, где он скрывался, как и многие другие знаменитые интеллектуалы конца периода Сун, от монгольского вторжения.

Ма Линь (Ма Lin)

Художник эпохи Южная Сун (XIII в.). Сын Ма Юаня.

Ма Юань (Ма Yuan)

Художник эпохи Южная Сун (конец XII — начало XIII вв.).

Мавандуй (Mawangdui)

Место, расположенное недалеко от Чанша, в провинции Хунань, где в 1971–1972 гг. было открыто богатое захоронение: гроб был покрыт куском раскрашенного шелка, самым древним из тех, что известны на сегодняшний день.

Майцзишань (Maijishan)

Буддийские пещеры.

Махаяна

Школа буддизма, так называемая «большая колесница».

Ми Фу, или Ми Фэй (Mi Fu, Mi Fei)

Родился в 1051 г., умер в 1107 г. Коллекционер и художник-«каллиграф», пуантилист, композиции которого отличаются равномерным, но свободным распределением акцентов. Происходил из провинции Цзяньсу, получил при дворе должность в канцелярии обрядов, но позднее предпочел вернуться в провинцию.

Ми Южэнь (Mi Youren)

Родился в 1086 г., умер в 1165 г. Сын великого художника Ми Фу (1051–1107) и сам художник.

Минтаи (Mingtang)

Космогонический дворец-храм в форме креста, который напоминает о могилах правителей периода Шан-Инь. Без сомнения, когда-то был огромным полуподземным жилищем, в котором могла прятаться значительная часть населения. Правитель приезжал в Минтан для того, чтобы быть в гармонии с временем — со сменой сезонов — и пространством — с каждой из сторон света в своем владении, которые он теоретически должен быть посещать ежегодно. Интеллектуалы без устали обсуждали символическое значение Минтан, но совершенно не интересовались его первоначальным реальным устройством.

Мин цзя (Mingjia)

«Школа имен», «семантическая школа», «номиналисты».