Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2. Имущества тамплиеров не все поступили в распоряжение иоаннитов. Часть их осталась у государей. Напротив, на Пиренейском полуострове, где Террагонский собор прямо объявил тамплиеров невиновными (1312 г.), имения их были предоставлены во владение других существующих орденов или даже пошли на основание новых, как то: в Португалии — ордена Христа. Во всяком случае, папское повеление доставило иоаннитам крупное обогащение. Приобретя значительный источник доходов, они с особым рвением принялись за борьбу с неверными. Главным местопребыванием ордена в это время становится Родос (1310–1522 гг.). Когда же остров был завоеван султаном Сулейманом, то Карл V пожаловал им для поселения
Мальту с островами Гозо и Комино (1530 г.). Отсюда рыцари эти именовались родосцами и мальтийцами. С завоеванием Мальты французами (1798 г.), а затем англичанами судьба ордена была решена. Вследствие изменений, внесенных французской революцией, последние остатки ордена вскоре были уничтожены. Около этого времени также и все прочие ордена были преобразованы в почетные ордена.
С. Новые ордена и конгрегации
Среди религиозных обществ, возникших в этот период, наиболее достойны внимания нижеследующие:
1. Конгрегация братьев общей жизни или фратергеры. Основателем ее был Жерар Грот Девентер (1340–1384 гг.). После своего обращения, посвятив себя проповеди покаяния, он взял к себе в дом нескольких школьников и молодых клириков для переписки святых книг. Его ученик Флоренций Радевин, с согласия учителя, основал общину. Вскоре явились другие подобные общины братьев. Братство это оказало особые услуги на поприще обучения юношества. Между тем Грот приспособил часть своего дома под убежище для молодых девушек и вдов, чем положил основание общине сестер общей жизни. Руководясь главными правилами монашества, хотя и без принесения связующих обетов, братство это подверглось жестоким нападкам со стороны монашествующих орденов. Тогда в видах самообороны Грот предполагал учредить монастырь, вернее каноникат с августиновским уставом. Таковой возник после его смерти в Виндесгейме (1386 г.) и явился исходным пунктом могущественного общества. В Германии на пользу его подвизался, главным образом, Иоанн Буш.
3. Минимы или «fratres minimi». Общество это было основано Францем де Паула и в 1474 г. санкционировано Римом. Во Франции они назывались «bons homes», а в Испании — отцами победы. В эпоху своего расцвета в их владении насчитывалось около 450 монастырей.
3. Оливетаны или «Конгрегация св. Марии на горе Оливето» основана была в 1313 г. Иоанном Толомеи из Сиенны учреждением монастыря на горе Оливето близ г. Эльберга. (Бг. Marechaux. 1888). Были распространены они, главным образом, в Италии и в Сицилии.
4. Иезуаты в половине XIV в. были учреждены с согласия папы Урбана V (1364 г.) Иоанном Коломбином для служения больным и бедным.
5. Алексиане или келейники, келейные братья и лолларды, конгрегация мирян. Задачей их ордена были уход за больными и погребение мертвых. Возникли в Нидерландах в связи с моровой язвой и Сикстом IV были упорядочены уставом Августина.
6. Иеронимиты или отшельники Иеронима, 4 конгрегации, возникшие в XIV в. в Испании и в Италии и вскоре распространившиеся также и в других странах. Древнейшая и самая значительная из них возникла из объединения камергером Петра Грозного, Петром Фердинандом Пеша, нескольких членов третьего ордена св. Франциска (1370–1373 гг.).
7. Орден св. Бригитты был основан в 1363 г. св. Бригиттой Шведской учреждением монастыря Вадстенского. Орден этот был распространен на севере и назвался также орденом Спасителя, так как учредительница изложила орденские положения в форме видения Иисуса Христа. По своему устройству он был родственен Фонтефордским монастырям, так как состоял из двойных монастырей, управляемых аббатисами.
§ 149. Приходское духовенство и нищенствующие ордена
Участие орденов, главным образом нищенствующих, в отправлении пастырских функций уже в предшествующий период вызывало ропот и неудовольствие со стороны белого духовенства. Жаловались на многочисленные превышения власти, допускавшиеся нищенствующими монахами. Они присвоили себе в полном объеме пастырские обязанности. Они слишком легко давали отпущения грехов. Пожалованные им права монахи употребляли в ущерб епископской юрисдикции и т. д. Дарованное Климентом IV и Мартином IV полномочие проповедовать и исповедовать грехи, без разрешения парохов, хотя и с соизволения высших должностных мест, легко приводило
- Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев - История / Политика / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- О, Иерусалим! - Ларри Коллинз - История
- История христианской Церкви Том II Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.) - Филип Шафф - Религиоведение
- Лекции по истории Древней Церкви. Том III - Василий Болотов - История
- История Османской империи. Видение Османа - Кэролайн Финкель - История
- Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. - Алексей Лебедев - Религиоведение
- Беседы по христианской этике. Выпуск 5: Что такое справедливость. Несвятая ложь. Усилие и насилие - Георгий Кочетков - Религиоведение
- История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III - Семен Маркович Дубнов - История
- Третья военная зима. Часть 2 - Владимир Побочный - История
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство