Путь Знахаря - Константин Утолин

— Ну, это уж вы, Дмитрий, действительно хватили! — возразил Гарчев.

— Неужели? — иронично спросил Дмитрий. — Вот, скажем, здесь вам нужен литий. Способов получить к нему доступ всего три: первый — отобрать силой. Так вы действовать и впрямь уже не хотите. Второй — договориться с аборигенами на условиях их понятий и принципов жизни. То есть, если для них ценны природа и устоявшийся образ жизни, то обеспечить такие способы добычи того же лития, которые будут минимально нарушать экобаланс. А понесенные таки местными жителями неудобства компенсировать предоставлением им того из арсенала вашей цивилизации, что им может быть интересно и полезно при их образе жизни! А не того, что может быть им полезным с вашей точки зрения!

— Ну а какой же третий? — поинтересовался Трофимов.

— А как раз тот, который используете вы, — усмехнулся Дмитрий. — Если местным интересно что-то, что может сделать для землян добычу лития слишком дорогой — например, сохранение девственной чистоты природы, или местным не нужно ничего из предлагаемого землянами взамен разрешения добывать тот же литий, то надо так изменить их систему мировоззрения, чтобы предлагаемое землянами стало потребностями первой необходимости, а всяческие благоглупости типа заботы о природе, наоборот, отошли в списке приоритетов на самый задний план. И тогда можно получить нужный литий «дешево и сердито».

— А что у вас там была за история с ребенком? — перебив начавшего было возражать Трофимова, спросил Гарчев, решив, что пора перевести разговор в иное русло. Дмитрий понял намерение начальника экспедиции и охотно поддержал его, пересказав подробности и объяснив, что, как и зачем он делал. Ему тоже не хотелось продолжать высказываться в форме, которая невольно напоминала обвинения и осуждения.

— Ну да, а ты, получается, не прогрессор?! — с «подковыркой» спросил все еще «кипевший от праведного негодования» Трофимов. — Ведь получается, ты им тоже принес нечто новое, а нас за это ругаешь!

— Заметь, я ведь не навязывал, что им делать. А лишь предложил, привел аргументы, показал возможности. Решение же они приняли сами. А могли, отклонив все мои доводы, принять и другое.

— Простите, Дмитрий, но я не понимаю, почему шаманы сами не могли поговорить со своей ноосферой, — сказал Носов. — Они же умеют. Почему же тогда они тебя ждали?

— Потому что они часть ноосферы, живущая по ее законам. И в подобном случае нужен был кто-то со стороны. Например, пока люди не научились лечить гангрену, пораженная конечность отрезалась. Да, жалко, переживаешь, не хочешь, но чего делать? Приходиться. Или аппендицит. Не хочешь идти на операцию, но знаешь, что по — другому нельзя, и ложишься под нож. Вот и они так же. Жалко им было и ребенка, и родителей, но по местным законам он должен был умереть и, какие бы чувства это не вызывало, в их глазах это было правильно и оправдано. И что может быть по — другому, они и помыслить не могли, пока Вапуку не увидел сон! А с другой стороны, просто сказать, что отрезать руку или ногу при гангрене плохо — этого мало. Что толку в таком заявлении, если по — другому никак?! А вот если показать другой выход, подсказать лечение, но при этом не настаивать на нем, а лишь предложить выбор, то это меняет дело. Теперь уже есть альтернатива — можно отрезать, а можно попробовать использовать иной способ и вылечить. И я очень рад, что смог помочь Сверхразуму этой планеты увидеть другой путь и научиться исправлять подобные ситуации не только сейчас, но и в будущем.

С этой темы разговор сам собой перешел на магические практики индейцев. При этом Носова и Екатерину особо интересовали их гадательные методики.

— Я тут подумал, — сказал Дмитрий, — что гадательная система, развитая сразу у нескольких местных племен, очень похожа на ваш земной И — Цзин. Узнав от местных предсказателей принципы ее построения, я предполагаю, что и ваш И — Цзин — это тоже ключ к шифру, созданному по принципу замены, а вернее, смещения или перестановки символов. А вот сам зашифрованный текст, ключом к расшифровке которого является И — Цзин, судя по всему, по частям содержится в разных других манускриптах, не входящих в собственно тексты самого И — Цзин и комментариев к нему. А в каких именно — знают лишь посвященные. Если таковые среди вас, землян, еще сохранились. При этом шанс восстановить это утраченное знание и определить, каким критериям должны удовлетворять эти самые книги, в которых содержатся части зашифрованного текста, есть. Структура самого текста И — Цзина, форма и порядок расположения гексаграмм в аллегорической форме содержат указания на то, как понять, что перед тобой и впрямь зашифрованные с помощью гексаграмм тексты. При этом порядок группировки гексаграмм определяет применение той или иной их группы в качестве ключа к расшифровке той или иной группы тайных текстов. Причем гексаграммы — это двойной ключ — сначала это шифр типа «решетка», с помощью которого из манускриптов извлекают содержащиеся в них части зашифрованного текста. А потом уже собранный воедино текст расшифровывается с помощью все тех же гексаграмм, используемых в качестве перестановочных ключей. При этом сами гексаграммы определенным образом сочетаются с семью основными цветами. Кстати, натолкнуло меня на эту догадку как раз использование в местной системе одних и те же графических символов, окрашенных в разные цвета. И оказалось, что есть четкие правила относительно того, в какие цвета могут быть окрашены те или иные линии и их сочетания. Полагаю, что так же было и в исходном варианте И — Цзина. Что превращает реализуемый с его помощью код из бинарного в гораздо более сложный. В этом плане И — Цзин является, скорее всего, отображением в понятные вашему восприятию символы содержания информационной структуры ДНК человека. В которой, насколько я могу судить на основании усвоенных знаний и личного опыта работы с вашими больными, зашифрована система перестройки генома человека, создающая следующую ступень его развития — более близкую по своим характеристикам к тому, что можно назвать «ДНК ПервоПредков».

— Да, вот уж точно неожиданное предположение, — сказал Гарчев.

— Хотелось бы мне проверить эту догадку, — мечтательно протянул Носов. — Найти и прочитать подлинные тексты И — Цзина.

— Да, это было бы интересно, — согласилась Катя.

— Это все, конечно, интересно, коллеги, но у нас сейчас есть более первоочередные задачи, — прервал их мечтания Гарчев. И спросил у Дмитрия:

— А что ты скажешь относительно возникших здесь проблем?

— Погружаясь в ноосферу, я заметил, что присутствие людей вызывало искажение ее Узора почти на всех уровнях. С чем это связанно, сказать трудно. Возможно, на ноосферу так действует само присутствие людей — какие-то характеристики самих ваших Сущностей и составляющих их нитей жизненных Сил. Или же ваши действия и намерения не могут вплестись в местные Узоры без того, чтобы тем пришлось разорваться в неких опорных узлах. Но мне, судя по ощущениям, кажется все — таки, что это связанно с вашей деятельностью, а не с вашими Сущностями. Что-то вы делаете принципиально не верно.

— Почему ты так думаешь?

— Из — за Паши, космоэтнографа. Он человек, землянин, но при этом прекрасно вписывается в большинство из местных Узоров. Я видел это, пребывая в достаточно глубинных Слоях здешнего Бытия. Получается, что его этот мир приемлет и не отторгает.

— Да, это так, — кивнула Катя. — Мы когда жили в племени, мне даже казалось, он умеет черпать силы из окружающей природы! Я, тренированный паранорм, чувствовала и повышенную гравитацию, и давление, и особенности воздуха, и то, как солнце печет — особенно во время обрядов. И к вечеру буквально с ног валилась. Как, впрочем, И Трофимов, который тоже подготовленный прогрессор. А Павел хоть и уставал, но выглядел намного свежее меня! Да и чувствовала я, что и на самом деле у него сил больше.

— Хм, тут есть о чем подумать, — сказал Гарчев. — Если все эти несчастные случаи и катастрофы и впрямь являются ответами на наши действия… Понять бы только, что мы не так делаем то? Причем на разных планетах.

— Не знаю, насколько это может помочь, но при изучении некоторых аспектов магии здешних индейцев у меня возникла интересная аналогия, — сказал Дмитрий. — Все без исключения местные племена имеют очень красивую технику влияния на судьбу отдельного человека или семьи — плетение и вышивание разных узоров, включающих в себя камешки, чешуйки, перья, а также речной бисер. Ну а поскольку в моем родном мире есть сходная магическая техника, то я заинтересовался и изучил этот здешний метод подробнее.

— Ну и какое это имеет отношение к тому, что мы обсуждаем? — спросил Гарчев.

— Самое непосредственное! Среди прочего я узнал, что при использовании этого способа ощущение участия в магии созидания собственной судьбы можно почувствовать только тогда, когда вышиваешь или выплетаешь свой собственный, лично придуманный и индивидуально значимый именно для тебя символический рисунок. Если же плетешь чужие образы, пусть даже и очень красивые, магии не получится. Более того, может выйти подмена понятий: вместо ощущения творения своей судьбы можно почувствовать себя творцом чужих судеб. Что, на мой взгляд, и произошло с вами, землянами — вы на всех тех планетах, где разместили свои базы, почувствовали себя эдакими Демиургами.