Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

содержанию при ней причта безбедно» (Резолюции. Т. 3. С. 124. № 4010).

• Резолюция на представленном к утверждению списке учеников Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 3. С. 147. № 4051).

• Резолюция на указе Св. Синода о недопущении в церквах никаких изображений, кроме святых икон (Резолюции. Т. 3. С. 160. № 4076).

12 декабря. Резолюция на рапорте игумении московского Новодевичьего монастыря: «Не похвала монахиням, что все оне поведения хорошаго, тогда как все послушницы очень хорошаго» (Резолюции. Т. 3. С. 124. № 4011).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Пятницу я пронемог; а сегодня, по поручению Владыки и моему желанию, был в крепости на панихиде[321]; а потому, что сказал бы Вашему Превосходительству в Св. Синоде, скажу здесь» (Письма. 1895. С. 90. № 85).

• [в тот же день, позже] Письмо С. Д. Нечаеву: «Не о секретном Комитете[322] (созванием в который я не распоряжаю) говорил я, а только о Комитете наград и о Комитете скудных причтов, и говорил не для того, чтобы назначать что-либо, но дабы дать знать Вашему Превосходительству, что мое отсутствие в прошедшие дни не мешает Вашему назначению на следующие» (Письма. 1895. С. 91. № 86).

13 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Великая Княгиня Анна Павловна изволит опять в письме ко мне изъявлять желание, чтобы в Лавре молились о ней и о супруге ее. – Вы знаете нынешние обстоятельства Голландии, защищающей права свои справедливо и благородно против насилия Англии и Франции за мятежную Бельгию. – Совершите с братиею молебное пение ко Пресвятей Троице и Преподобному Сергию о здравии, спасении и благопоспешении Великой Княгини Анны Павловны и супруга ее» (Письма преподобному Антонию. С. 52. № 43).

• [в тот же день, позже] Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «А о. Сергию скажите, что я, благодаря его за намерение сказать мне ласковое слово, не могу скрыть, что желал бы ему занятия более монашеского и архимандричьего, нежели латинские стихи» (Письма преподобному Антонию. С. 53. № 44).

• Письмо графу Д. Н. Шереметьеву о строительстве церкви в селе Сандырях: «…желая чтобы дело церкви производилось с миром по усердию, а не по судебной необходимости… я решился обратиться к В[ашему] С[иятельст]ву» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 159. – (Материалы)).

15 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Здравие Вашему Превосходительству; а я сегодня опять принужден был просидеть дома» (Письма. 1895. С. 92. № 87).

16 декабря. Резолюция на докладе Московского попечительства о бедных духовного звания о правилах для служащих и живущих в Доме призрения (Резолюции. Т. 3. С. 150. № 4057).

17 декабря. Письмо матери: «Милостивая Государыня Матушка! С приближающимся праздником и Новым годом примите сыновнее мое поздравление… До сих пор, по благости Божией, нынешнее пребывание мое в Петербурге не так тягостно для моего здоровья, как прошлогоднее» (Письма. 1882. С. 322. № 356).

20 декабря. Резолюция на консисторском определении разобрать ветхую деревянную церковь (Резолюции. Т. 3. С. 124. № 4012).

• Письмо М. М. Тучковой: «Вы справедливо опасаетесь дерзновения. Отцы велят в отношении к людям и к месту, где кто пребывает, сохранять бездерзновенность. Кольми паче к Богу и к Небесам. Не знаете ли Вы, что чадо Николай отошел с верою, с детской любовью к Божественному, что таковых есть Царствие Божие? Не довольно ли сего, чтобы Вы вспоминали его с миром и упованием? Надобно ли еще докучать Небесам, чтобы от времени до времени посылали Вам оттуда вестника сказать, что там делает чадо Николай[323]? Перестаньте, по крайней мере, теперь, отдайте на волю Отцу Небесному и милосердное извещение и священную безвестность… Вы спрашиваете, как враг смеет коснуться служителя алтаря? – Так же, как дождь сквозь худую кровлю проходит в алтарь и в комнату, как ветер сквозь скважину задувает свечу в алтаре и в комнате. Алтарь и служение остается святым, а небрегущий о целости своей храмины обличается последствиями сего небрежения, малого или великого, и побуждается поправить кровлю, заградить скважину, чтобы предупредить больший вред» (Письма к игумении Марии. С. 29–30. № 17).

Вероятно, от 21 декабря[324] (без даты). Письмо С. Д. Нечаеву о текущих делах (Письма. 1895. С. 92–93. № 88).

22 декабря. Мнение о том, как поступать с священнослужителями белого духовенства, лишенными сана по суду или слагающими оный по собственной воле[325]: «Священнослужитель, просящий о снятии с него сана, испытывается в своей решимости и увещевается не уклоняться от звания, уже принятого, в течение трех месяцев, если остается непреклонным в намерении оставить духовное звание, то, с разрешения Св. Синода, снимается с него сан… он не может пользоваться правами ученых степеней доктора богословия и кандидата богословия, если имел оныя, а правами степени магистра и степени студента пользоваться может… в том городе или селе, в котором проходил священнослужительскую должность, он не должен жить, по крайней мере три первых года по снятии сана» (Мнения. Т. Доп. С. 33–34. № 8).

• Резолюция на прошении автора о принятии к рассмотрению сочиненных им грамматик французского и итальянского языка, предлагаемых для употребления в духовных училищах (Резолюции. Т. 3. С. 148. № 4052).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Если дать волю местному духовному начальству представлять о браках иностранцев: то все полезут. Всем отказывать – скучно; всем позволять – значит уничтожить ту осторожность, о которой заботимся» (Письма. 1895. С. 93. № 89).

23 декабря. Резолюция на консисторском определении об иеродиаконе, подозреваемом в служении литургии после употребления чая и вина (Резолюции. Т. 3. С. 125. № 4013).

25 декабря. Резолюция на прошении отставного капитана о причислении его дома к другому приходу по причине вражды со священником: «Вражду надобно прекращать, а не продолжать. А перейти в другой приход из вражды против священника не будет ли значить остаться навсегда в непримиренном состоянии? Истец и ответчик в суде обыкновенно каждый себя почитает правым: но человек, христиански мыслящий, ожидает решения суда, без вражды против соперника» (Резолюции. Т. 3. С. 126. № 4014).

• Резолюция на рапорте строителя Белопесоцкого Троицкого монастыря о направленном против него тайном сговоре братии (Резолюции. Т. 3. С. 127. № 4015).

28 декабря. Резолюция на рапорте священника о венчании православного с раскольницей на Рогожском кладбище: «…обратить действие начальственнаго внимания и справедливости на венчавшаго, и самую часовню, которые, в нарушение прав господствующаго вероисповедания и общественнаго спокойствия, совратили и, не по принадлежности, в свое ведение приняли члена Православной Церкви» (Резолюции. Т. 3. С. 128. № 4016).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Комитету надлежит устроить жертвенник с удобностию служения и с древним обычаем церковным и в сем поступать по наставлению и разрешению епархиальнаго Преосвященнаго» (Письма. 1895. С. 94. № 90).

• [в тот же день, позже] Письмо С. Д. Нечаеву: «В содержании ревизии, кажется, нет того, что препятствовало бы представлению сего ректора; а при сравнении с другими, помнится, оказывался он старшим одного из представленных к награде. И так, по моему мнению, можно не откладывать.