Обитаемый остров Земля - Андрей Скляров

Интересный момент — взрывом и разрушением «храма» дело явно не закончилось. Осколки буквально «сгребли в единую кучу», не обращая особого внимания на их вес. В результате между осколками остались лишь узкие расщелины, в которые человек иногда еле может протиснуться. Зачем это было сделано — абсолютно не понятно, но явно заметно, что по крайней мере часть каменных глыб находится не только не на том месте, где они были изначально, но и не на том, куда их отбросило силой взрыва. В качестве версии можно лишь предположить, что здесь было помещение с некоей «начинкой», которая была настолько важна, что ее остатки после взрыва решили тщательно собрать, для чего потребовалось в том числе и перемещение осколков ранее монолитного сооружения.

Такое расположение обломков «храма» привлекает внимание к небольшому круглому углублению по соседству. Оно напоминает воронку от взрыва, которую инки в дальнейшем «облагородили» и обложили небольшими блоками по периметру. Похоже, что удар пришелся именно сюда…

Рис. 220. Воронка рядом с руинами разрушенного «храма»

Любопытно, что именно такое «скромное облагораживание мелкими заплатками» наблюдается практически во всех упомянутых местах со следами взрывов. Следы подобного простейшего ремонта видны в Пума-Пунку, где в кладку по периметру холма «реставраторы» умудрились уложить даже перекладину ворот. В Кенко также все ограничилось перемещением лишь небольших обломков и блоков. Из всего этого можно заключить, что ремонтом занимались лишь индейцы, не обладавшие и сотой долей возможностей тех, кто создавал эти объекты. Нигде — не только на упомянутых объектах, но и в других местах Перу — нет ни малейших признаков каких-то попыток древней высоко развитой цивилизации восстановить разрушенные или поврежденные сооружения. Это позволяет выдвинуть версию, что боги, которые обитали в Южной Америке, были представителями стороны, потерпевшей в Войне Богов сокрушительное поражение.

Среди причин конфликтов богов в легендах разных народов нередко указывается стремление овладеть какими-то важными «божественными предметами». И тогда вполне понятно стремление богов-победителей забрать все оборудование, которое находилось в уничтоженных ракетным ударом объектах и сооружениях богов, проигравших войну…

* * *

В той картине прошлого, которую представляют нам историки, места для Войны Богов не находится. Впрочем, как и для самих богов…

Но нет упоминаний о Войне Богов и в тех легендах и преданиях народов Южной Америки, которые можно найти в массовой литературе. Это кажется странным, поскольку событие подобного масштаба, по всей логике, должно было получить хоть какое-то отражение в древних мифах.

Однако причины такого «молчания очевидцев» кроются вовсе не в том, что очевидцы не хотели говорить, а в том, что идеологической фильтрации подверглась не только сама картинка прошлого, представляемая историками, но и список «показаний очевидцев» — далеко не все южноамериканские легенды и предания упоминаются в исторической литературе хотя бы в качестве «религиозно-мифологических представлений». После испанского завоевания Южной Америки было гораздо больше хронистов, собиравших и записывавших древние предания, нежели это ныне историки представляют широкой публике. Те хроники, которые коренным образом не вписывались в составляемую картинку истории региона, были просто преданы забвению.

Так случилось, например, с Монтесиносом — автором хроник, в которых история инков насчитывает не сотни, как это требовалось академической науке, а тысячи лет. Между тем, хроники Монтесиноса опираются на работу некоего «неизвестного иезуита», собиравшего легенды и предания у тех индейцев, которые тогда — практически сразу после испанского завоевания — еще сохраняли умение «расшифровывать» узелковые письма (кипу), то есть могли «читать первоисточники».

Мне и Андрею Жукову (еще одному организатору наших экспедиций, кандидату исторических наук) достаточно случайно в 2005 году удалось отыскать английский перевод хроник Монтесиноса, опубликованный в 1920 году и хранившийся в Ленинской библиотеке в единственном экземпляре, и сделать с него копию. Только представьте наше удивление, когда в ходе сканирования выяснилось, что у этого единственного экземпляра до сих пор не были разрезаны страницы — за все это время книгу так никто ни разу и не открыл!.. Вот как «делается» историческая наука!..

Так вот в хрониках Монтесиноса упоминание о масштабных военных действиях в глубокой древности есть! Правда, речь тут идет не о богах, а о гигантах, но это вполне может быть искажением, внесенным при редактировании «показаний очевидцев» либо Монтесиносом, либо тем самым «неизвестным иезуитом», ведь их католическая вера не допускала множественности богов, но допускала гигантов.

Итак, согласно хроникам Монтесиноса (то есть согласно южноамериканским преданиям или «показаниям очевидцев»), божественное правосудие взяло на себя наказание распоясавшихся гигантов, и наказало их в один момент, послав огонь с небес, который внезапно уничтожил их.

Чем это не описание массированного ракетного удара одновременно по всем объектам?.. И ведь оно полностью совпадает с той картиной разрушений, которая наблюдается на древних объектах в Перу и Боливии!..

Конечно, теоретически могло бы быть и так, что разрушенные объекты вовсе не уничтожались ракетами с воздуха, а были специально взорваны богами, решившими покинуть нашу планету и уничтожавшими следы своего пребывания — такая версия высказывалась в ходе обсуждения, возникшего в Интернете после выхода фильма «Перу и Боливия задолго до инков», созданного на базе материалов, собранных нашей экспедицией. Однако этой версии противоречат многочисленные объекты на территории того же Перу, которые остались целехонькими и без каких-либо подобных повреждений. Например, знаменитый комплекс Мачу-Пикчу…

Если бы кто-то «заметал следы» или просто разрушал все построенное собой, то целых объектов не осталось бы. А взрывать при таких целях только часть построенного — нет никакого смысла. Поэтому мы и ведем речь именно о ракетном ударе и Войне Богов.

Кстати, Мачу-Пикчу производит полное впечатление какой-то «загородной резиденции» или просто уютного места для отдыха. И тот факт, что здесь — и в других более мелких, но схожих по характеру сооружениях, — нет абсолютно никаких следов разрушений, указывает на то, что удару подверглись именно объекты, имевшие какое-то стратегическое и/или военное назначение…

* * *

Однако характер разрушения объектов в Перу не имеет ничего общего с атомным оружием. Взрывы порой хоть и были весьма немалой мощности, но все-таки существенно уступали ядерным. Пожалуй, лишь единственный объект в Перу можно было бы сопоставить с применением именно атомного оружия. Этот объект находится на территории всего того же комплекса Саксайуамана и представляет из себя то, что историки считают «священным озером».

Рис. 221. «Священное озеро» Саксайуамана

Если это было действительно озером, то озером очень странным — не подчиняющимся законам гравитации, поскольку оно имеет пусть и небольшой, но явный уклон в одну сторону, куда вода должна была просто вытечь. Зато оно поразительным образом напоминает затянувшуюся со временем воронку. Причем воронку в скальных гранитных породах!..

Если прикинуть мощность взрыва, то это — как раз пусть и не очень большой, но ядерный взрыв!..

И это позволяет выдвинуть довольно неожиданную версию объяснения той странной зубчатой форме стен Саксайуамана, которая долгое время не дает покоя исследователям.

Рис. 222. Стены Саксайуамана

Три яруса мощных зигзагообразных стен длиной более трехсот метров из огромных каменных блоков выглядят очень внушительно и кажутся неприступной крепостью. Это первое впечатление и стало доминирующей версией — Саксайуаман назвали крепостью. Историки утверждают, что индейцы потратили несколько десятков лет упорного и напряженного труда на то, чтобы создать это выдающееся «оборонительное сооружение», которое будто бы преграждало врагам путь к столице империи инков.

Однако детальный анализ выявляет целый ряд странных деталей.

Например, считается, что уникальная форма стен будто бы помогала обороне крепости, так как нападающие оказывались под огнем сразу с двух сторон. Но это только на первый взгляд дает какой-то выигрыш. На самом же деле стоило бы только погибнуть небольшому количеству защитников в одном месте, и тут же преимущество превратилось бы в серьезный недостаток — между зубцами стены получается «мертвая зона», через которую нападающие беспрепятственно устремляются в крепость.