Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вывод
Для рожденного свыше христианина слышание голоса Святого Духа является естественной способностью, не требующей какой-либо специальной подготовки. Это, вероятнее всего, в большей степени вопрос веры. Помешать этому могут стойкие предубеждения, основанные на принятии мнения авторитетных людей за истину в последней инстанции, и отрицающие даже саму идею исследования Писания по данному вопросу.
Так как же мне начать слышать?
1. Поверить в то, что Дух Святой может говорить сегодня.
2. Убедиться в том, что Вы рождены свыше. Если нет, дождаться рождения свыше, через принятие верой слова и Святого Духа. Можете обратиться к тем, у кого Вы видите признаки рожденного свыше человека и помолиться вместе с ним. Дух Святой вас направит.
3. Поверить, что именно Вы можете слышать голос Святого Духа.
4. Ничего не выдумывать. Услышите один раз, никогда не забудете.
5. Научиться отличать Его голос от всех других. Это только практика. Это школа с духовными лабораторными работами, опытами и домашними зданиями.
Глава 4. Плод Святого Духа или формирование характера
Встречали ли Вы христиан, особенно служителей, с нехорошим характером? Если да, то наверняка заметили, что пока этот человек действует в дарах Святого Духа, все идет просто замечательно, но стоит с ним познакомиться ближе, как сразу хочется это знакомство закончить. Почему так может происходить, и как этого избежать, и пойдет речь в этой главе.
Формирование характера, именно «формирование» и никак иначе. Придание формы чаще всего происходит под давлением. Видели ли Вы, как гончар работает с сырой глиной, изготавливая различные сосуды? Для того, чтобы сосуд принял правильную цилиндрическую форму, его необходимо вращать. Глина должна быть мягкой и однородной. И на гончарном круге, в месте соприкосновения рук или инструментов гончара, будущий сосуд и обретает свою окончательную форму, трансформируясь из бесформенного куска глины в нужный в хозяйстве сосуд, согласно замыслу мастера.
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? (Рим.9:20,21)
Характер – это часть нашей сущности, то, что мы с собой заберём на Небеса. И это, возможно, то единственное, что можно взять с собой с этой Земли. Представьте себе человека, отправляющегося жить в другую страну, которому разрешили взять с собой только одну вещь. Что он возьмёт? Наверняка, самое для него ценное. Ведь порой недорогая вещь, принадлежащая дорогому человеку, может стоить для нас гораздо больше, чем все дорогие вещи, вместе взятые. Так если это единственное, что разрешено пронести с собой, стоит ли оно того, чтобы вкладывать в него силы и средства? Думаю, что да, несомненно стоит.
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2 Кор.3:18)
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, (Еф.5:1)
Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. (Фил.3:17)
Господь безусловно принимает нас такими, какие мы есть, но это не значит, что такими нам следует оставаться, и вышеприведённые места об этом нам и рассказывают. Вот также обстоят дела с нашим характером. Характер наш должен изменятся со временем в лучшую сторону. Для того, чтобы мы с Вами были на одной волне, приведу определение слова характер, как я его понимаю, записанное в словаре Ушакова:
«Совокупность психических особенностей, из которых складывается личность человека, и которые проявляются в его действиях, поведении.»
Если упростить это определение, то будет оно звучать так: «Характер – это совокупность особенностей человека, выраженная в его действиях». А действиям нашим Господь придает первостепенное значение.
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:40)
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. (Откр.2:9)
знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. (Откр.2:13)
знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. (Откр.2:19)
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)
знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. (Откр.3:8)
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! (Откр.3:15)
Каждой своей церкви в Откровении Иоанна Богослова Господь говорит: «знаю твои дела». Даже мертвой церкви в Сардисе (Откр.3:1) Он сказал: «знаю твои дела». Без сомнений, Он в точности знает и наши дела. А что бы Господь сказал нам после этой фразы, если бы мы были на месте тех, кому было адресовано послание? Утешает то, что у пяти церквей был шанс исправиться, а две, Филадельфийская и Смирнская, вовсе не получили замечаний. Таким образом мы видим, что Господь обращает Свое пристальное внимание на то, что мы делаем. И вот здесь проявляется не только наш опыт, но и наш характер.
Давайте теперь посмотрим на один удивительный плод. Плод, как Вы знаете, отличается от дара тем, что дар даётся одномоментно и не имеет ничего общего с одаряемым. Плод же растет, например, на дереве, впитывает его сок и развивается, как и положено живому субъекту.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, (Лук.6:43)
А что, если дерево оказалось худым? Какой плод будет искать на нем Господь? Думаю, что добрый. Мы помним
- По образу Его - Филипп Янси - Прочая религиозная литература
- Библия для детей в пересказе Александра Бухтоярова - Александр Федорович Бухтояров - Прочая детская литература / Прочая религиозная литература
- Систематическое богословие - Луи Беркхоф - Прочая религиозная литература
- Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история - Игорь Александрович Бессонов - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу - Борис Вячеславович Корчевников - Прочая религиозная литература
- История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма - Елена Михайловна Андреева - Культурология / Прочая религиозная литература / Архитектура
- Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда - Индуизм / Прочая религиозная литература / Самосовершенствование
- Святой праведный Алексий Мечев - Анна А. Маркова - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев - Публицистика / Прочая религиозная литература
- Божества древних славян - Александр Сергеевич Фаминцын - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература