Беларусь. Полная история страны - Вадим Кунцевич

собираться как по княжескому зову, так и без него. Участвовать в вече могли только главы семейств. Не женатые мужчины, а именно – главы семейств. Если три женатых брата жили одним двором, то на вече ходил только старший из них. Формально вече было демократическим – все, независимо от происхождения и состоятельности, имели равные голоса, но влиятельные и богатые могли покупать голоса бедных (nil novi sub luna[15]). Если мнения разделялись, дело могло дойти до оружия, все зависело от ситуации.

Начиная княжить, князья давали на вече клятву, смысл которой сводился к обещанию справедливого правления, а вече, в свою очередь, клялось князю в верности. Без договора с народом правление считалось нелегитимным. Вече занималось не только торговыми и хозяйственными делами, но могло заключать политические договоры в обход князя (такое происходило, если народ был недоволен князем).

Собственно, в период нескончаемых войн такое народное самоуправление князьям было только на руку. Князь воевал и судил, а все остальное народ делал сам. Разумеется, под присмотром княжеских чиновников. Свое вече было в каждом городе, но в глобальных вопросах, касающихся всего княжества, решение столичного веча являлось законом для народных собраний других городов.

Сословного деления в те древние времена еще не существовало, но все граждане были равны только на вече: «одна голова – один голос». Во всех прочих сферах власть и богатство обеспечивали своему обладателю доминирующее положение. Но обеспечивали негласно, поскольку формально ни княжеские дружинники, ни чиновники не считались выше простого свободного горожанина (не холопа, не раба и не бездомного бродяги). Правда, деление на добрых (богатых) людей и малых (бедных) людей существовало. Полоцкое вече в договорах называло себя так: «А се мы, полочане, вси добрыи люди и малыи».

Состояния в то время главным образом создавались посредством торговли (вторым эффективным способом была княжеская служба). Особенно выгодной была торговля в таких городах, как Полоцк, лежавших на пути между Востоком и Западом. Постепенно торговля с Западом, а также с Северо-Западом, вышла на первое место, поскольку с конца XI века торговлю с Византией и Закавказьем начали осложнять появившиеся в причерноморских степях половцы. Они или грабили торговые караваны, или требовали такую дань за беспрепятственный провоз товаров, что торговля становилась невыгодной.

Основу полоцкого экспорта составляли меха пушных зверей, мед, воск, смола и выделанные овечьи шкуры, то есть – сырье. Ремесла на белорусских землях развивались (как же без этого?), но они удовлетворяли собственные насущные потребности и экспортного значения не имели.

Распространение христианства способствовало культурному прогрессу, поскольку центрами просвещения в то время являлись монастыри. Среди 25 наиболее знаменитых персонажей белорусской истории, перечисленных в начале этой книги, можно найти св. Кирилла Туровского и св. Ефросинию Полоцкую (в миру носившую имя Предслава), которая была дочерью князя Святослава Всеславича и внучкой Всеслава Брячиславича. Оба стоят друг друга, но при этом есть и определенные различия.

Св. Кирилл был вдохновенным оратором, гениальным мастером слова, проповедником милостью Божьей. Его проповеди не утратили своей актуальности и по сей день. Известный церковный историк Евгений Евсигнеевич Голубинский (1834–1912), сравнивая «слова» Кирилла Туровского с проповедями своих современников, отмечал их тождественность и говорил, что если перевести их на русский язык, то слушатели примут их за слова современных проповедников.

Св. Ефросиния прежде всего была благотворительницей и просветительницей, отдававшей много времени переписке книг. Она основывала монастыри и мастерские, помогала неимущим, старалась гасить вспыхивавшие в обществе страсти. Если св. Кирилла можно назвать Мудрецом древнебелорусской земли, то св. Ефросиния была ее Добрым Духом.

Что же касается белорусского языка, то в древнейших источниках он не использовался, однако это не означает, что его не существовало. В обиходном языке должны были появляться и постепенно накапливаться местные особенности, но авторы летописей и других исторических документов предпочитали использовать «официальный» киевский русский язык.

Глава третья

Образование литовско-русского государства

Причины возникновения Великого княжества Литовского

Вам не кажется странным то, что во второй половине XIII века тенденция бесконечного дробления уделов (вплоть до наличия своего князя в каждом селе) вдруг сменилась обратной, объединительной, тенденцией? С чего бы вдруг?

Самым простым объяснением было бы рассуждение о роли личности в истории. Настал, дескать, момент, и в Московском княжестве появился Дмитрий Иванович Донской, дело которого продолжили его потомки, а в Литве – Витень и Гедимин. Правильно мыслящие люди заложили правильные основы, отсюда все и пошло. Однако такое объяснение малоубедительно. Личности, разумеется, играют свою роль в истории, но если в разных местах одновременно наблюдаются схожие тенденции, то списывать их на отдельных людей нельзя. Опять же, напрашивается другой вопрос – почему потомки Владимира Святого и Ярослава Мудрого не продолжили собирать земли и укреплять единство государства, а потомки Дмитрия Донского только этим и занимались? (Вопрос немного утрированный, но, по сути, верный.)

Причин тому много, и для удобства лучше будет разбить их по группам.

Начнем с самых главных – с социально-экономических. Социально-экономическое развитие, начиная с развития феодальных отношений и заканчивая развитием торговли и ремесел, побуждало к объединению, потому что решать поставленные временем задачи можно было только в рамках единого государства. Чем ты крупнее, тем ты сильнее и богаче.

Внутриполитические причины тоже сыграли свою роль. Развитие феодальных отношений вызывало не только экономические перемены, но и обостряло классовые противоречия. Термином «классовая борьба» нельзя объяснять все подряд, как это делалось в Советском Союзе, но списывать классовую борьбу со счетов тоже нельзя. Феодалы угнетали крестьян, а крестьяне пытались этому противодействовать мягким или жестким способами. Мягким способом был переход от одного феодала к другому, а жестким – бунт. Держать крестьян в подчинении и поддерживать феодальные порядки можно было только в рамках единого государства, когда множество феодалов действовали сообща. В единстве сила, не так ли?

Внешнеполитической причиной объединения была угроза со стороны сильного внешнего врага. Для Литовского и Московского княжеств такими врагами были крестоносцы и монголы.

Далеко не все территории присоединялись к единому государству мирным путем. Помимо договоров и династических браков приходилось действовать мечом. Но дело не в том, как именно присоединяются территории, а в наличии стойкой тенденции к объединению.

Центрами объединения западно-русских и литовских земель стали города Новогородок и Вильно. Процесс образования Великого княжества Литовского растянулся более чем на столетие – с середины XIII века до 70-х годов XIV века.

Вот что интересно – около 80 % населения Великого княжества Литовского составляли славяне (белорусы, русские, украинцы), государственным языком княжества был западно-русский (белорусский) язык, но при этом княжество называлось Литовским. Ясно, что не в названии дело, но все же…

Традиционная концепция гласит: причина в том, что создание Великого княжества Литовского началось с Литвы, с объединения князем (королем) Миндовгом разрозненных княжеств