Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Теперь, традиционно, определюсь с терминологией и "системой координат", которыми предполагаю пользоваться. Для начала - с самим понятием "рынка", или "рынков", потому что на самом деле их может быть два:
1 - Дикий стихийный сексуальный рынок - назовем его для удобства ДСР, хотя точнее было бы "ССР", но такая аббревиатура будет вызывать не те ассоциации..., и
2 - Контролируемый упорядоченный брачный рынок - КБР.
Наверное, возможны промежуточные, в той или иной степени, варианты, но, по сути своей, ДСР и КБР - это две совершенно, на системном уровне, разные структуры, которые часто друг с другом совершенно ошибочно путают, в плане понимания и упоминания, и перемешивают, с подменой понятий, поэтому попробую для начала четко определиться с характеристиками каждой модели. Достаточно часто можно прочесть или услышать словосочетания "дикий брачно-сексуальный рынок" или "рынок брачных партнеров" и т.п. - по сути это чушь, поскольку, как не может быть "осетрины второй свежести", так не может быть "брачно-сексуального" рынка - рынок всегда либо только брачный, либо только сексуальный, при этом - если брачный, то неизбежно контролируемый, если сексуальный - обязательно стихийный. Третьего варианта не дано, он невозможен. Поехали разбираться:
Контролируемый брачный рынок - КБР.
Система и традиции КБР существуют и практикуются только в тех странах, где сохранился патриархальный уклад общества. То есть брачный рынок может существовать только там, где есть нормальный институт брака, на котором базируется ячейка общества в виде патриархальной семьи, на которой, в свою очередь, базируется само общество, социум, этнос, страна. В современном мире такими, пока еще, являются те страны и этносы, где сохраняются высокие темпы воспроизводства населения.
Базисом, частью которого является КБР, помимо патриархата, являются преемственность поколений, клановая система и разделение общества на социальные слои (касты, сословия и т.д.). Семья при таком общественном устройстве является частью сообщества - клана, клан - частью своего социального слоя. Поскольку при патриархальной модели общества ключевое внимание уделяется преемственности поколений и передаче, во всех смыслах - материальном, профессиональном, духовном, интеллектуальном - наследства и наследия от поколения к поколению - подбор будущих супругов осуществляется как их родителями, так и всеми членами родственного клана или кланов. При этом формирование потенциальной супружеской пары осуществляется наитщательнейшим образом, поскольку развал семьи из-за злонамеренности или негодности одного из супругов, не только грозит прервать естественную череду нормальной "эстафеты" и преемственности поколений, но и серьезно угрожает благополучию и целостности релевантных родственных кланов в целом. Одновременно, поскольку брак затрагивает стратегические и имущественные интересы как самих брачующихся, так и семей их родителей, родственников и кланов, крайне маловероятно проникновение в клан в виде жениха или невесты представителя(ницы) низшего более бедного социального слоя или "черной овцы" с неясными прошлым, поведением и происхождением.
Следовательно, в условиях КБР, невест и женихов своим детям выбирают их родители, родственники, члены клана. Выбирают из своих, из людей с известным здоровьем, репутацией, благосостоянием, образованием - искусственно составляют потенциально благополучные супружеские пары.
Можно с полным основанием предположить, что патриархальное устройство общества, основанное на КБР, является единственно возможной моделью развития и воспроизводства разумного человечества и нормальной преемственности поколений. Надо думать, что на протяжении всей истории "человека разумного" как вида, а возможно - и у его более ранних предков - всегда существовала семья, была эта семья патриархальной (другой она не могла быть по определению), и возможность будущих супругов самостоятельно выбирать себе пару либо не существовала вовсе, либо было ограничена очень небольшим числом приемлемых для стратегических интересов клана кандидатур.
Здесь я хотел бы напомнить приведенные выше степени вероятности добровольного выбора, в особенности - для женщин - 5% из всех возможных мужских кандидатур! То есть, если женщинам предоставить свободный выбор партнера для спаривания, пусть даже в статусе мужа - в таком социуме мгновенно начинается хаос, война полов, а сам такой социум немедленно деградирует до уровня организации стаи диких обезьян - в нем наступает ДСР, к которому плавно перехожу:
Дикий сексуальный рынок. Особенности и последствия.
Вот о ДСР и поговорим подробнее, поскольку именно в нем мы разнузданно и бесконтрольно веселимся, поем, пляшем, ищем партнерш(ов) и выставляем себя на торги.
Начну с того, что ДСР, как и матриархат, при котором он возникает - явление глубоко искусственное. Поддерживаться ДСР может только посредством грубой силы - на штыках - некими организациями или структурами "высших порядков", которым выгодно такое устройство общества - финансовыми корпорациями, криминализованными диктатурами - и долго по историческим меркам существовать не может. Общество с ДСР (матриархатом) либо, гипотетически, просто вымирает по причине прекращения воспроизводства населения и развала разного рода общество-образующих механизмов, либо, практически, естественным путем заменяется на здоровые патриархальные общества с КБР, что мы в полной мере и наблюдаем.
Определюсь с несущественным вопросом - кто именно является на ДСР продавцом и кто - покупателем? Поскольку принято считать, что, если есть рынок, то на нем одна сторона непременно выступает в качестве продавца, а другая - в качестве покупателя. При этом одни авторитетные люди утверждают - и это наиболее популярная точка зрения - что продавцы (тела, секса) - женщины, покупатели - мужчины, другие, хотя реже, не менее обоснованно доказывают противоположное.
Я бы вообще не стал сильно заморачиваться на этом вопросе, поскольку базовая суть рынка есть обмен товаров и услуг, а деньги - всего лишь условный облегчающий процесс обмена универсальный эквивалент и кто именно - "эМ" или "Жо" - продавец или покупатель - не существенно. На самом деле, понятия "продавец" и "покупатель", по сути своей едины - стороны обмена. Гораздо важнее другое, и об этом подробно пишет в "Учебнике для мужчин" уважаемый Олег Новоселов - мужчины на ДСР разрознены, разобщены, дезориентированы, дискриминрованы и неравноправны с женщинами, которые находятся в монолитном корпоративном сговоре как с друг с другом, так и с "дирекцией рынка" - матриархальным государством.
Пару слов о том, почему ДСР по определению не может являться, как принято говорить - "сексуально-брачным" рынком. Потому что, во первых, как я уже сказал, на настоящем брачном рынке, сами брачующиеся, в первую очередь - женщины, супругов себе не выбирают, это делают клан и родители, в рамках и при поддержке нормального семейно-ориентированного правового поля.
А у нас мы имеем то, что если вот ЭТО - превращение института брака в полигон разнузданного женского брачного аферизма, уничтожения отцовства, грабежа, алиментного беспредела, циничного физического и морального уничтожения вляпавшихся в "официальный брак" мужчин - если ЭТО - "семейно ориентированное "правовое поле", то автор этих строк - пятиголовый марсианин, прима-балерина и папа римский в одном лице!!!
- Охранные модели поведения служебных собак или модель охранного поведения хороших собак - Валерий Высоцкий - Публицистика
- Скандал столетия - Габриэль Гарсия Маркес - Публицистика
- Кто ничего не умеет, тот не должен ничего хотеть - Арынгазы Беркинбаев - Публицистика
- От колыбели до колыбели. Меняем подход к тому, как мы создаем вещи - Михаэль Браунгарт - Культурология / Прочее / Публицистика
- Япония, я люблю тебя! - Катерина Дмитриевна Падрон - Публицистика / Путешествия и география
- Преступный разум: Судебный психиатр о маньяках, психопатах, убийцах и природе насилия - Тадж Нейтан - Публицистика
- Газета Троицкий Вариант # 46 (02_02_2010) - Газета Троицкий Вариант - Публицистика
- История одиночества - Дэвид Винсент - Публицистика
- Центр принятия решений. Мемуары из Белого дома - Джон Болтон - Биографии и Мемуары / Публицистика
- Ловушка для женщин - Швея Кровавая - Публицистика