Древние тантрические техники йоги и крийи. Вводный курс - Сатьянанда Сарасвати

Мы уже говорили о том, как следует выбирать объект для тратаки(2). Ниже приводятся цитаты из книги Свами Сатьянанды «Шаги к йоге», в которых ясно подчеркивается то, что мы уже объясняли:

«Мы можем придавать своему уму любую форму. Мы способны придать ему форму женщины, мужчины, горшка, часов или тела. Когда мы сосредоточиваемся на Кришне, наш ум принимает форму Кришны, которая постепенно усваивается самосознанием, приводя к нирвикальпа самадхи».

«Когда ум выливается в форму Ишта Деваты (личностного божества), чувственное сознание прекращается».

«Следует выбирать тот объект, который будет одновременно очаровывать ваш ум и заставлять его отвлекаться от всех других объектов».

«Когда ум выливается в одну форму, даёт знать о себе заключенный в нас свет».

«Сосредоточение – ключ, отпирающий врата этой великой силы. Успешно сосредоточиваясь на одной идее или форме, вы достигаете дхьяны (медитации). Независимо от того, верующий вы, или атеист, через медитацию вы можете познать высший свет. Верующий в Бога может медитировать на любой избранной форме Бога, через которую он обретет высшее постижение. Атеист может выбрать цветок, звезду, кончик носа, точку между бровями, сердце и т.д. Результат будет тем же самым».

Поэтому тщательно выбирайте объект и затем усердно занимайтесь.

Кроме того, заметьте, что хотя мы описали технику тратаки, в которой человек создаёт образ перед своими глазами, нет абсолютно никакой причины, почему вам не следует создавать мысленный образ в сердечном центре. Многие древние тексты йоги рекомендуют именно это место[44]. В Катха Упанишаде говорится, что можно создавать в сердце внутренний образ размером с большой палец. Поэтому вы должны экспериментальным путем найти наилучший объект и наилучшее место. Не чувствуйте себя связанными объектами и техниками, которые мы предложили, поскольку они призваны служить только ориентирами.

Осознание и сосредоточение

Хотя развитие сосредоточения представляет собой непосредственную и основную цель тратаки, не следует принуждать себя к сосредоточению. Необходимо позволять ему возникать самопроизвольно. Старайтесь сохранять осознание объекта тратаки. То есть, позволяйте возникать посторонним мыслям, но одновременно сохраняйте внимание к объекту. Вы должны делить своё внимание между отвлекающими мыслями и объектом. Не теряйтесь в потоке набегающих мыслей, а просто наблюдайте за ними, не испытывая интереса. Если вы будете действовать подобным образом, нежелательные мысли исчезнут сами собой, и возникнет сосредоточение. Конечно, иногда ваш ум может быть более возбуждённым, чем обычно; в этом случае все равно следует придерживаться той же процедуры, хотя может оказаться трудно сколько-либо сосредоточиться. Важно само осознание, поскольку если вы принуждаете ум сосредоточиваться, то создаете лишь большее напряжение и меньшее сосредоточение. Поэтому осознавайте. Не боритесь с блуждающим умом, ибо вы потерпите поражение. Укрощайте ум и переводите его в состояние сосредоточения, избрав позицию осознания.

Заключение

Тратака представляет собой чрезвычайно мощную, но в то же время обманчиво простую практику. Когда вы способны сосредоточиваться на объекте, этот объект становится фокусом, формой вашего сознания. Иными словами, если ваш объект – свеча, то она не просто представляет ваше сознание, она и есть ваше сознание. Мы не ожидаем, что вы это поймете, а просто обращаем на это ваше внимание. Все, что вам нужно – это практиковать тратаку и сливаться всем своим существом с объектом, формой или мыслью, погружаясь в них, как наконечник стрелы уходит в мишень. Попробуйте и узнайте это на собственном опыте.

Тема 6

Медитация. Практика

Не существует предела числу возможных медитативных практик. Для сосредоточения внимания можно использовать любую тему. Самое важное условие состоит в том, что следует выбирать нечто, легко удерживающее ваше внимание. Если этого нет, то практика не принесет вам никакой или почти никакой пользы.

До сих пор в этой книге мы знакомили вас с методами, которые основаны на традиционных техниках, описанных в текстах йоги и тантры. В этом разделе мы предложим вам еще одну возможную тему для медитативных целей.

Ниже приводится ряд стихотворений, написанных знаменитыми поэтами-мистиками. Возможно, они вам уже знакомы. Стихи, особенно, стихи духовного характера, можно использовать в качестве объекта для медитации. В них поэт пытается выразить нечто, открывшееся его постижению. Он пытается передать невыразимое неадекватными средствами языка.

Если вы читаете стихотворение тысячу раз и пытаетесь его логически анализировать с точки зрения повседневного опыта, вы ничего не добьетесь – за исключением головной боли. Сначала постарайтесь понять поверхностный смысл слов и поразмышлять над их более глубоким значением. Если вам легко удается только интеллектуальное понимание, которое вы можете обсуждать с другим человеком, то откажитесь от него. Отбросьте его, ибо стихотворение означает гораздо большее. Дайте его содержанию опуститься на более глубокие уровни вашего существа. Пусть у вас возникнет сильное желание узнать, что на самом деле пытается выразить поэт. Если вам удастся найти ответ, вы, несомненно, это почувствуете. Он поразит вас как удар молнии и разобьет вдребезги все ваши прежние выводы, убеждения и понимание.

Вы можете думать о реальном смысле стихотворения в любое время дня. На самом деле, если вы действительно чувствуете сильную потребность отыскать смысл, то размышление и исследование будут продолжаться все время ниже уровня повседневного сознания. Они будут продолжаться без вашего осознания. Однако сознательно размышлять о смысле лучше всего, когда вы расслаблены и восприимчивы. Мы предлагаем вам заниматься этим сразу после ежедневной программы практики йоги или, возможно, перед сном.

Вы можете выбрать любое из предложенных нами стихотворений или найти подходящие стихи сами. Подумайте над их сокровенным смыслом. Но постарайтесь не ограничиваться чисто интеллектуальным пониманием. Если вы думаете, что понимаете смысл стихотворения, и, быть может, он кажется вам очевидным, значит на самом деле вы его не поняли.

ПрактикаСтихотворение 1

В одном мгновенье видеть вечность,Огромный мир в зерне песка,В единой горсти – бесконечностьИ небо – в чашечке цветка.

Уильям Блейк (перевод Маршака)Стихотворение 2

Когда, открыв глаза, на мир смотрюЯ – капля в океане бытия.Но перед взором внутренним,Лишь только веки смежу,Встаёт вселенной бесконечность,Что в океане сердца я таю.

Инайят ХанСтихотворение 3

Это целое и то целое.Из целого берётся целое,И получается целое.Отними целостность от целого,Все равно останется целостность.

Ишавасья УпанишадаСтихотворение 4

У человека есть реальное бытиеНо оно никак не связано с местомОно обладает продолжительностью,Но не имеет ни начала, ни конца.

Даосизм

Выберите любое стихотворение, которое вам близко, которое вас очаровывает. Размышляйте над ним. Что оно означает на самом деле? И помните – если вы думаете, что знаете его смысл, это почти наверняка не так. Только если вы начинаете прыгать от радости и счастья, значит вы, возможно, разгадали скрытое в нем знание.

Программа ежедневных занятий

Если вы страдаете от запоров, то вам безусловно следует делать лагху шанкхапракшалану – время от времени, либо ежедневно Это чрезвычайно простая процедура, и она поможет вам облегчить свое «бремя» на весь остальной день.

Старайтесь иметь в виду и практически выполнять все, что мы говорили об устранении обусловленности и разотождествлении, равно как и предыдущие методы избавления от психологических проблем(1). Помните, что от вас требуются желание и старание – никто, кроме вас самих, не может избавить вас от проблем. Вы должны прорабатывать и устранять их самостоятельно.

Продолжайте практиковать тратаку и, если у вас есть свободное время, отведите несколько минут на размышление над одним из предложенных нами стихотворений.

Программа 1: продолжительность 1 час 30 минутПрограмма 2: продолжительность 1 часПрограмма 3: продолжительность 45 минут

Старайтесь размышлять над смыслом одного из предложенных стихотворений.

Программа 4 продолжительностью 0,5 часа для общеоздоровительных целей аналогична программе 3, за исключением практики тратаки.