50 знаменитых прорицателей и ясновидящих - Мария Панкова

Сафонов признавался, что его много раз привлекали к расследованию самых запутанных уголовных дел. Следствию работа экстрасенса действительно помогала. Однако после многих лет сотрудничества с правоохранительными органами Владимир Иванович внезапно поставил на этом своем виде деятельности крест. Исследователь пояснял свое решение просто и предельно кратко: «Мрачные лавры Жерара Круазе меня не прельщают!»

Итак, сложная, противоречивая и на редкость интересная эпоха великих индивидуалистов-исследователей окончательно отошла в прошлое. Знакомые и друзья Владимира Ивановича, обладающие уникальными способностями, давно покинули этот мир. Сафонов был единственным из этой когорты людей, кто пытался не только развивать эти способности, погружаясь в область неведомого, но и анализировать происходящее в контексте развития современной философской мысли и науки. Только он написал книги, в которых рассказал о себе, о своих идеях и собственном понимании мира. Видимо, поэтому Владимир Иванович и ушел последним, захлопнув за собой дверь в непознанное. Найдется ли кто-нибудь, кому захочется приоткрыть ее снова?

Когда в даре Сафонова пытались усмотреть нечто магическое, мистическое, он смеялся, утверждая, что дело обстоит гораздо более прозаически. А тем, кто интересовался работами Владимира Ивановича, но сомневался в собственных возможностях, исследователь отвечал своими любимыми цитатами из Евангелия; он цитировал слова Иисуса Христа: «Я сын Божий, но и вы дети Божии». Этим экстрасенс призывал всех увлекающихся и настойчивых идти по его стопам и никогда ничего не бояться. А еще – верить в успех дела. Тут Сафонов напоминал обычно эпизод из Евангелия, рассказывающий о попытке Петра пройти по воде следом за Иисусом. Апостол стал тонуть, а Христос поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?».

Кстати, книги Владимир Иванович начал писать, последовав совету знаменитого Юлиана Семенова. Экстрасенс неоднократно жаловался на редкую и, похоже, ничем не прошибаемую ортодоксальность мышления представителей современной науки, их нежелание задумываться над теми вопросами, которые ставили человечеству Ванга, Мессинг и им подобные. Гораздо проще оказалось заклеймить людей, наделенных нетипичными способностями, званием «шарлатан» и объявить тех, кто с данным мнением в корне не согласен, легковерными простаками и недалекими личностями. Тогда Семенов предложил приятелю самому написать о том необычном, что беспокоит пытливые умы. Однако пробиться к читателю Сафонову оказалось крайне непросто. Его идеи уж совсем не походили на марксистский материализм, прочно пустивший корни в СССР. Однако со временем стало ясно, что такие издания сулят немалую прибыль, и «Нить Ариадны» издали в Греции, Португалии, Латинской Америке, Румынии. Только затем, наконец, настала очередь России.

В течение нескольких лет экстрасенс активно разрабатывал тему бессмертия и долгожительства. Сафонов был убежден, что его предки и современники откровенно обижены судьбой, поскольку их жизнь чрезвычайно «укорочена» и весьма далека от срока, за который человеческий организм успевает полностью выработать свой ресурс. Исследователь считал, что таковой срок у разных лиц равняется 120–150 годам, и физиологи в данном вопросе с ним были полностью солидарны. В принципе, сам Сафонов собирался прожить не меньше. Но не захотел… После смерти единственной и горячо любимой жены исследователь с нетерпением ждал момента новой встречи с ней – по ту сторону привычной реальности. Упоминая о своей «половинке», Сафонов часто повторял: «Ничего, на том свете свидимся!» В общем-то, и умер экстрасенс накануне дня рождения жены. Видимо, он очень хотел отметить этот праздник вместе с ней. Последними словами Владимира Ивановича, ежедневно на протяжении многих лет обращавшегося к Богу, были: «Господи, ну я же просил тебя забрать меня пораньше. Не хочу быть обузой…»

СВЕДЕНБОРГ ЭММАНУИЛ

(род. в 1688 г. – ум. в 1772 г.)

Великий шведский ученый-натуралист – впоследствии ясновидящий, духовидец, мистик и самый замечательный (после Якоба Бёме[4]) теософ нового времени. Его труды по обработке металлов принципиально изменили положение дел в этой отрасли производства и не потеряли своей актуальности даже в настоящее время. Написал около 150 научных трудов, некоторые из них (например, четырехтомный анатомический трактат «Мозг») намного опередили свое время. Историки науки считают его «отцом» таких дисциплин, как, скажем, минералогия или физиология мозга. Основатель доныне существующей в разных странах (особенно в Англии и Америке) секты сведенборгиан (Церковь Нового Иерусалима).

Эммануил Сведенборг был специалистом в металлургии, анатомии, математике и геологии. Одним словом, это был архетипический ученый: методичный, трезвый, скептичный. Но в какой-то момент его стали посещать видения и апокалиптические откровения. Поборник науки превратился в ясновидца, причем самого настоящего, если верить Иммануилу Канту, и стал духовным отцом всех тайных обществ той эпохи. Его Церковь Нового Иерусалима по сей день насчитывает несколько сотен тысяч приверженцев. Но этим влияние его не ограничивалось. У Сведенборга заимствовали идеи Мартинес де Паскуалес, Сен-Мартен, Пернети и Каллиостро. Как же так случилось, что сын профессора богословия в Упсальском университете и настоятеля собора (позднее он стал епископом в Скаре) вначале с головой погрузился в научные изыскания, а потом вновь вернулся к религии?

Эммануил родился 29 января 1688 года. Его отец, Еспер Сведберг (семье в 1719 году был дарован дворянский титул с переменой фамилии на Сведенборг), относился к числу наиболее влиятельных и известных священнослужителей шведской короны. В его доме часто собирались представительные собрания, велись беседы и дискуссии на разнообразнейшие моральные, политические, интеллектуальные, философские и, естественно, религиозные темы. Как писал впоследствии сам Сведенборг, вспоминая о своих детских годах, «я с юных лет постоянно был охвачен мыслями о Боге, спасении и духовных страданиях людей». Интересным фактом из биографии его семьи является то, что его отец, лютеранский епископ, воспитывал детей лишь в общих принципах христианской веры, выбор же конфессии он оставлял за ними самими по достижении ими сознательного возраста. Несмотря на свои религиозные наклонности (а возможно, и благодаря им), выбор юного Эммануила не пал на богословский факультет, ибо ни одна из существовавших тогда в христианском мире теологических школ не смогла предоставить ему хоть сколько-нибудь удовлетворившего его ответа на занимавшие тогда его сознание вопросы о сути Бога, Вселенной и человеческого бытия. Он в 1699 году поступил на философский факультет Упсальского университета. И только тогда Сведенборг познакомился с главными догматами протестантской ортодоксии, которые глубоко его возмутили. Особенно неприемлемым было для него даровое искупление, оправдание одной верой без богоугодных дел и предопределение либо к спасению, либо к вечной погибели. Эти догматы преподавались тогда в рассудочной школьной форме, которая заслоняла их умозрительное и мистическое содержание. Все это показалось прямому уму Сведенборга чистой нелепостью, оскорбительной для Божества.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});