Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев

одного поклонника на сутки и высылки одной поклонницы при самом моем вступлении в должность, никакой строгой меры не было до сего времени принято в Иерусалиме; но беспорядки прекратились одним впечатлением, произведенным от сих примеров» (36, л. 223–224).

55 «Атавизмы» подобного «монопольного» подхода сохраняются и поныне. Так, например, если сегодня российская паломница задумает остаться в женском Горненском монастыре Московского патриархата, то для этого ей надлежит вернуться из паломничества в Россию и получить соответствующее благословение патриарха Московского и всея Руси. При обращении в женский монастырь Марии Магдалины на Елеонской горе, принадлежащий Зарубежной церкви (РПЦЗ), женщина может быть беспрепятственно принята на месте в монастырь послушницей с дальнейшей перспективой пострижения в монахини.

56 Игумен (дикей, или настоятель) монастыря Св. Екатерины (Синайского монастыря) избирался братией из числа архимандритов обители и сразу возводился Иерусалимским патриархом в сан архиепископа.

57 Переписку А.И. Муравьева с К.М. Базили см. 621, с. 42–92.

58 Георгий Павлович Беглери (1850–1923) родился в Константинополе в семье, тесно связанной с духовенством Фанара. В 1867 г. он присягнул Александру II и служил в корпусе охранной стражи императора. В 1872 г. Беглери был назначен в Константинополь агентом РОПиТ. В 1877–1878 гг. он служил драгоманом в действующей армии, затем был отправлен в Константинополь в качестве агента генштаба. Г.П. Беглери публиковал статьи по церковным и политическим вопросам в русских и греческих газетах. В 1899 г. он был назначен агентом РОПиТ в Яффу, а позднее в Смирну (633, с. 7–8).

59 В письме А.И. Муравьеву от 19 сентября 1838 г. находившийся в Москве архиепископ Фаворский Иерофей сообщал причину недовольства греческого духовенства: «…огорчены мы смертию российского консула в Иоппии (Яффе. – М.Я.). Место его заступил временно г. Петрашевский, западного исповедания» (621, с. 23). Еще Иерусалимский патриарх Поликарп (1808– † 1827 г.) официально просил императора Александра I назначить на должность российского консула «лицо православного вероисповедания» (там же, с. 23). В письме к А.И. Муравьеву архиепископ Иерофей Фаворский просил его по совету митрополита Московского Филарета (Дроздова) оказать посильное содействие, чтобы в Яффу был назначен «православного исповедания консул на славу и защиту Православия!» (там же, с. 23).

60 Тем не менее экспансия римско-католического духовенства в Палестине сплотила патриарха Кирилла и консула Базили, и их дружественные отношения были восстановлены.

61 Подробнее см. 737, с. 209–277.1

62 Иерусалимский мутасарриф Али-паша, кади («Мола») и ма’мур («Меймур») Порты Неби-эфенди (77, л. 19—20об).

63 Только один член Синода архиепископ Наплусский проголосовал «против».

64 По этому поводу Базили писал Титову: «…духовные лица Иерусалимской братии, прибывшия сюда из столицы для следования в Иерусалим по поводу произошедшаго избрания в Патриархи Архиепископа Кирилла, единодушно проникнуты живейшею признательностью к нашей Миссии, заступничеством коей сохранены и подтверждены в обстоятельствах столь критических древния права Иерусалимскаго престола» (80, л. 51–52).

65 Великая княгиня Александра Николаевна Романова, супруга принца Фридриха-Вильгельма Гессен-Кассельского, скончалась в июле 1844 г. при родах (589, с. 44).

66 См. приложение № 31.

67 По сообщению Базили, помимо митрополита Аркадийского Захария (отказавшегося от назначения в Россию из-за преклонного возраста и хронической болезни), патриарх Мефодий «предлагал эту миссию» еще двум своим епископам, «но они по причинам уважительным отказались» (54, л. 248-249об; 57, л. 374-375об).

68 См. приложение № 30.

69 Архивных данных о том, что подобная практика продолжалась и во второй половине XIX в., не обнаружено.

70 См. приложения № 11 и 12.

71 Отпущенная сумма в 800 червонцев соответствовала 42 тыс. 80 османским пиастрам, или 2 тыс. 500 руб. серебром (41, л. 383—383об).

72 В Греческом Королевстве в конце XIX в. 1 драхма составляла 5 гр. серебра, а в Российской империи 1 рубль – 20 гр. серебра.

73 С 30 января 1870 г. Соединенные княжества Молдавии и Валахии стали официально называться «Румынией».

74 Ежегодные доходы от бессарабских имений в святогробскую казну составляли во второй половине XIX в. 138 % тыс. риалов (221 тыс. 600 руб.), а от имений в Грузии и на Кавказе – 2 тыс. 300 риалов (3 тыс. 680 руб.) (862, с. 124).

75 В обращении Антиохийского патриарха на имя императора Николая II Григорий IV Хаддад сообщал, что в XVIII–XIX вв. «агенты Римскаго престола, с иезуитами во главе, похитили до 120 тысяч душ» антиохийских православных, принявших униатство (546, л. 52—55об).

76 Русская духовная миссия прибыла в Иерусалим в начале 1858 г. В полученной от Синода инструкции говорилось: «1) Миссии поручается не смотреть более на Церковь в Сирии и Палестине сквозь греческую призму, подобно тому, как мы поступали прежде, а заботиться прямо о настоящих интересах России. 2) Ей предоставляется действовать преимущественно на арабский элемент, притесняемый греками, дабы удержать арабов в Православии и не допускать их к переходу в латинскую веру. 3) Миссии поручается не ограничивать своей деятельности одним Иерусалимом, но распространить оную на всю Палестину, Сирию, Ливан, Синай и Египет» (649, т. 1, с. 82–83). Тогда в состав РДМ, помимо начальника в епископском сане, входили 2 иеромонаха, 1 иеродиакон, 2 причетника и 6 певчих. С 1895 г. личный состав РДМ был высочайше утвержден в следующем составе: начальника Миссии в сане архимандрита (с окладом 4 тыс. руб. золотом в год), 1 старшего иеромонаха (1 тыс. руб.), 5 иеромонахов (по 400 руб.), 1 протодиакона (600 руб.), 2 иеродиаконов (по 400 руб.), 6 монахов (по 300 руб.), 11 послушников (по 200 руб.), 1 регента (600 руб.), 8 певчих (по 300 руб.) и 1 драгомана (900 руб.). Всего 37 лиц с содержанием 17 тыс. 800 руб.). На содержание РДМ было положено по штату 32 тыс. 750 руб. золотом, или 48 тыс. 750 руб. кредитными, из 2 источников: 37 тыс. 750 руб. из суммы Государственного казначейства и И тыс. из специальных средств Правительствующего синода. При этом годовой размер доходов Иерусалимской миссии составлял свыше 75 тыс. рублей (634, т. 2, с. 117–118).

77 По «Штатам заграничных установлений МИД», утвержденным 4 февраля 1875 г., оклад консула в Иерусалиме составлял 4 тыс. 50 руб. золотом, а генконсула в Бейруте – 7 тыс. руб. золотом. В дополнение к штатному жалованью иерусалимский консул получал от Палестинской комиссии «добавку» в размере