Целостный метод – теория и практика - Марат Телемтаев

Далее определим, что

духовность – это ответственность за выживание, сохранение и развитие среды, в которой человек осуществляет свою деятельность и частью которой он является.

Такой средой для человека являются он сам, его часть, семья, клан, род, племя, народ, фирма, ценовой рынок, общество, отрасли и сферы национального производства, сфера досуга, природа и т.д. С другой стороны и каждая из этих сред также может рассматриваться, как ДНИФ-система, выражающая себя в окружающих ее средах. Духовность – подсистема духовной системы, связана с интеллектуальной системой через систему развития духовности. Можно определить, не входя в противоречие с другими общепринятыми определениями, что духовность человека формирует в нем желание, намерение и способность воспринимать себя той частью среды, которая несет в себе ответственность за развитие всей среды.

Духовная система, другими словами, берет на себя ответственность за формулирование и достижение целей, решение задач, разрешение проблем среды, в которой действует человек. Духовная система нуждается в соответствующих возможностях, в ресурсе собственной практической реализации в среде. Тогда духовный потенциал – это объединение духовной системы и возможностей ее реализации в среде.

Итак, в процессе деятельности человека его духовный потенциал выражает себя, как «представитель среды», в которой действует человек, т.е. собственной среды деятельности человека, в которую входят его внешняя и внутренняя среды. В этом качестве духовный потенциал формирует свои представления о модели общей системы, в рамках которой действует человек. Для того, чтобы духовность человека была адекватна намерениям среды, связанным с ее развитием, необходима основа в виде душевного и физического здоровья, а также, как уже отмечалось, определенный потенциал знаний, умений и навыков развития духовности. Необходима и согласованность с нравственным и физическим потенциалами человека. А для того, чтобы формирование и развитие духовного потенциала осуществлялось целосообразно и целостносообразно, как гармоничная часть ДНИФ-потенциала, человек нуждается в единстве систем воспитания, просвещения, образования и науки. В соответствии с Принципом целостности, правилами Закона целостности: духовный потенциал человека является моделью, с помощью которой человек представляет триады своей деятельности, части этих триад; основной характеристикой такой модели является ответственность за развитие среды деятельности, не меньшая, чем ответственность за собственное развитие.

Духовность человека, как основную характеристику его духовного потенциала, можно определить с помощью некоторого параметра среды, которую моделирует его духовный потенциал. Конечно, сложно характеризовать все потенциально возможные среды жизнедеятельности человека одним видом параметра. В то же время метод системной философии позволяет разработать системы характеристик и параметров, с помощью которых духовный потенциал представляет себе модель среды жизнедеятельности человека для различных возможных сочетаний «вид деятельности – среда деятельности».

Ранг духовности. Рассмотрим вариант наглядного показателя духовности. Представляется наиболее достоверным соразмерять духовность человека с размерами, «объемом» среды, за которую считает себя ответственным человек. Объему среды может сопоставляться некоторый ранг духовности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, за которую берет на себя ответственность духовный потенциал человека. Такой ранг может принимать дискретные значения. На основе метода системной технологии можно построить различные процедуры, в том числе и экспертные, для создания комплекса систем рангов среды. Здесь эта задача не рассматривается, так как она носит чисто прикладной характер и является предметом научно-практических работ на основе системной философии.

Например, можно принять, что значения ранга духовности равны: минус два, если человек берет на себя ответственность только за свое тело (среда равна телесному потенциалу человека); минус один (среда равна телесному потенциалу человека плюс интеллектуальный потенциал человека); ноль (среда равна комплексному потенциалу человека, включая духовно-нравственный потенциал, – «самому человеку»),; плюс единица (среда равна самому человеку плюс окружающая его непосредственно природная среда) и т.д.

Другой вариант – значение ранга принимаем равным единице (среда равна семье человека); двум (среда равна семье плюс непосредственно окружающая ее среда) и т.д.

Третий вариант – значение ранга равно единице (среда равна домашнему хозяйству человека); двум (среда равна домашнему хозяйству человека плюс окружающая домашнее хозяйство природная среда) и т.д.

Четвертый вариант – значение ранга равно единице (среда равна фирме, проектирующей свою деятельность в среде); двум (среда равна фирме плюс отрасль общественного производства, на которую влияет ее проектируемая деятельность); трем (среда равна фирме плюс отрасль общественного производства, на которую влияет ее проектируемая деятельность, плюс социальная среда, связанная с данной отраслью и т.д.

Если ориентироваться только на научные формулировки, то наивысший пока известный ранг объема среды, ответственность за которую способен принимать на себя человек (общество, нация), соответствует понятию ноосферы по В.И. Вернадскому.

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-потенциал деятельности» – «ПВ-потенциал возможностей деятельности» – «ПИ-потенциалы проектов деятельности» будет иметь место определенный алгоритм вычислений ранга духовности для формируемой или осуществляемой деятельности. Такие алгоритмы, разрабатываемые прикладной системной технологией, можно использовать для создания системы оценок намерений и результатов деятельности человека (общества, общества). Причем метод системной философии в данном случае не акцентирует внимание на других качествах человека – для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется духовности проекта деятельности человека и духовности результатов его деятельности.

Например, некоторый гипотетический проект развития, представляемый государственным аппаратом, можно оценить с позиций духовности следующим образом (используем для удобства восприятия только положительные значения). Он имеет духовный ранг единица, если берет на себя ответственность только за собственное «физическое» выживание и развитие; имеет духовный ранг два, если берет на себя ответственность только за собственное «физическое» и интеллектуальное развитие; имеет ранг три, если берет на себя ответственность только собственное «физическое», интеллектуальное и духовно-нравственное развитие и т.д.

Духовный ранг государственного проекта (программы) повышается, если он включает в сферу своей ответственности потенциал отдельных групп населения, народа, общества, природы, страны в целом. Этот далеко не исчерпывающий пример наглядно показывает возможности системной технологии формирования крупномасштабных и сложных систем деятельности при моделировании их с помощью ДНИФ-систем.

Нравственность, нравственный потенциал. Определим далее нравственную систему.

Нравственная система содержит нравственность человека, а также знания, умения и навыки выживания, сохранения и развития нравственности, ее формирования и осуществления.

В дальнейшем для краткости изложения будем говорить о развитии нравственности, имея в виду, что речь идет о полном комплексе действий – выживании, сохранении и развитии нравственности, ее формировании и осуществлении; в тех случаях, когда это будет необходимо, будем использовать фрагменты этого выражения или это выражение полностью. Будем также говорить для краткости о человеке, имея в виду человека и любое объединение людей (коллектив, клан, общественное объединение, партия, род, племя, нация, этнос, народ страны и т.д.) и о его проекте формирования и осуществления деятельности. Система знаний, умений и навыков развития нравственности (система развития нравственности) формируется нравственной системой во взаимодействии с интеллектуальной системой. Можно считать, что система развития нравственности – подсистема, общая для нравственной и интеллектуальной систем, с помощью которой осуществляются прямые и обратные связи между ними.

Далее определим, что нравственность – это способность приносить пользу среде, в которой человек осуществляет свою деятельность и частью которой он является.

Нулевая польза – отсутствие пользы среде без ущерба для среды, отрицательная польза – нанесение ущерба среде. Такой средой, с возможностями которой должен считаться человек, также как и в случае духовной системы, могут являться он сам, его часть, семья, народ, фирма, ценовой рынок, общество, отрасли и сферы национального производства, сфера досуга и т.д. Нравственность реализуется путем влияния на модель и практические результаты деятельности человека. Нравственная система влияет, прежде всего, устанавливая ограничения с позиций полезности для среды деятельности, на формулирование и достижение целей, методы решения задач, выбор ресурсов, а также на формирование результатов и на постановку проблем деятельности человека. Влияние нравственной системы может существенно изменить модель деятельности и ее результаты. Нравственная система нуждается в соответствующих возможностях, в ресурсе собственной практической реализации в среде.