Собрание сочинений в трех томах. Том III - Сергей Фудель

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». — Евр. 13, 8.

Феодор(Поздеевский, 1876—1937) — епископ Волоколамский, ректор Москов–скойдуховной академии (1909–1917), затем настоятель московского Даниловского монастыря; архиепископ (1923); неоднократно подвергался арестам, заключению и ссылке; возглавлял «даниловскую оппозицию» заместителю Патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию; расстрелян.

Лосский В.Н. — см. примеч. к с. 185.

С. 295….«создал» вместе с Эрном, В. Свенцицким и отцом Ионой Брихничевым «Союзхристианской борьбы», «имевший в виду активные выступления во имя… обновления общественного строя»… — См.: 3 е н ь к о в с к и й В. В. История русской философии. Т. 2. С. 415.

БрихничевИот Пантелеимонович (1879–1968) — священник, писатель, поэт, публицист; в 1907 г. лишен сана за антиправительственную деятельность; издавал с 1910 г. в Москве газету «Новая земля», после ее закрытия с 1912 г. — журнал «Новое вино», орган «Голгофских христиан»; впоследствии член коммунистической партии (до 1929); служил в различных советских учреждениях, вел антирелигиозную пропаганду, опубликовал памфлет «Патриарх Тихон и его церковь» (М., 1923).

Антоний (Храповицкий) — см. примеч. к с. 187.

«Церковь — самое дорогое, что есть для нас на земле, — мост к Небу». — Флоренский П. Вопль крови. Слово в неделю Крестопоклонную. Сказано в храме МДА за литургией 12 марта 1873 г. от смерти И[исуса] Хр[иста]. М., 1906. С. 14. В этой проповеди Флоренский обличал жестокость правительства при подавлении восстания 1905 г. Автор был наказан кратковременным заключением в Таганской тюрьме.

С. 296. «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». — Мф. 16, 18.

…«медь звенящая или кимвал звучащий». — 1 Кор. 13, 1.

С. 297. Феодор (Бухарев Александр Матвеевич; 1822–1871) — архимандрит; биб–леист, публицист, литературный критик. См. также: Наст. изд. Т. 1. Примеч. к с. 206.

С. 298. «О вещая душа моя!..» — Строфа из стихотворения Ф. И. Тютчева «О вещая душа моя!..» (1855).

3

С. 301….«не было бы искушений, не было бы и святых». — Ср.: «Попускает Бог святым Своим искушаться всякою печалию <…> потому что вследствие искушений приобретают мудрость» (Исаак Сирин, преп. Слово 37 // Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 157).

С. 302. «Научает нас внутренний Учитель… Где нет… внутреннего просвещения, там тщетно действие слов извне». — Цит. по: Новоселов М. А. Забытый путь опытного богопознания. М., 1912. С. 9.

«Внутри себя ищи Бога»… — Цит. по: Там же. С. 11.

С. 304. «Свобода и любовь взаимовходны», — говорил епископ Феофан Затворник. — Ср.: «Благодать действует в свободе и свобода в благодати; они, по выражению преосвященного Феофана, «взаимновходны»» (Л е п о р с к и й П. И. Благодать // Православная богословская энциклопедия. СПб., 1901. Т. 1. С. 649). ι

4

С. 305….о «единственной для разума возможной идее истины». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 51.

«Рассудок возможен потому, что есть Трисиятельный Светоч», «корень разума». — Там же. С. 488.

«Тут дело шло… Трех Ипостасей». — Там же. С. 54–55.

…«чистомистическое, сверх–логическоеучение». — Там же. С. 56.

…«выйти за пределы рассудка». — Там же. С. 58.

…«не желает отвергнуться самости… причаститься самой Истины». — Там же. С. 65.

«Истина сама себя делает Истиною… Таким образом, догмат Троичности делается общим корнем религии и философии». — Флоренский П., свящ. Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги «О духовной истине». М., 1912 сказанное 19 мая 1914 г. Сергиев Посад, 1914. С. 9.

С. 307. Люди, по слову апостола, могут сохранить «образ благочестия (внешний знак), силы же его отвергаться». — Ср.: 2 Тим. 3, 5.

«Учениками его не могли быть лукавые люди… младенчество христианское». Все виды притворного смирения… старец не терпел и называл их «химерою». — [Климент (Зедергольм), иером.]. Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида, в схиме Льва. Одесса, 1890. С. 69—70.

«Родлукавый и прелюбодейный знамения ищет»… — Мф. 16, 4.

С. 308. Сохранились акты мучений Перпетуи… — В ином переводе см.: Акты мученичества святой Перпетуи, Сатура и прочих, пострадавших в Карфагене в 202— 203 по Р.Х. // Воскресное чтение. 1856. № 48. С. 472.

«Единым словом… был выражен… христологический догмат»… — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 54.

…в книге Флоренского все «строится как–то мимо Христа», что в ней «нет христо–логическихглав». —Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С. 496,495.

С. 309. «Полнота всего — в Иисусе Христе, и потому ведение можно получить лишь чрез Него и от Него». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 13.

« Философия высока и ценна не сама в себе, а как указующий перст на Христа и для жизни во Христе», — Флоре некий П. Вступительное слово пред защитою… С. 15.

«При изучении религии… возникают два вопроса… как делается эта система переживаний и действований спасительною именно для меня, поскольку я убедился в ее спасительности вообще». — Там же. С. 5.

…«все должно быть обрамлением центрального вопроса анфроподицеи — христо–логического». — Там же. С. 8.

5

С. 310. «Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущаговмир»… — Молитва Первого часа.

«Разум жаждет спасения… он погибает в своей сущей форме, в форме рассудка»… — Флоренский П. Вступительное слово пред защитою… С. 8.

С. 311.«Влюбви… Явленная Истина есть любовь». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 71, 73–75.

«Для собственных человеческих усилий любовь к брату абсолютно невозможна… Если я не познал Бога, не приобщился Его Существу, то я не люблю». — Там же. С. 84.

…«семя самой Истины и подлинного ведения… познания и любви». — Там же. С. 85–86.

Свою мысль… Флоренский иллюстрирует… объяснением литургического текста… — См.: Там же. С. 86.

С. 312. «Нет любви — значит, нет истины»… — Там же. С. 88.

Силуан Афонский — см.: Наст. изд. Т. 1. Примеч. к с. 182.

«Истинная любовь… пребывание в душе любви Божией». —Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 90.

«Любовь… есть «да ”… ненависть же — это «нет ’’себе». — Там же. С. 92.

…«сростаются между собою… в Церковь или Тело Христово…» — Там же. С. 94.

«…Все за всех отвечают, и все за всех страдают». Это любимая и, наверное, центральная идея Достоевского… — Подробнее см.: Наследство Достоевского // Наст. изд. С. 146—148.

С. 312–313. «Слово «любовь»… попытку человеческой, вне–божественнойлюбви». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 91.

С. 313….«вместо отдельных… дву–единое существо, имеющее начало единства своего в Боге». — Там же. С. 93. '

…видеть «в брате своем Бога своего»… — Симеон Новый Богослов, преп. Деятельные и богословские главы //Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 42.

«Видел ли ты брата твоего? — Ты видел Господа Бога твоего»… — Избранные изречения святых отцов и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием [Брянчаниновым]. СПб., 1891. С. 58—59.

«Может ли быть лучшее видение, чем видеть невидимого Бога обитающим в человеке, как в своем храме» (преподобный Пахомий Великий). — Цит. по: Флоренский П. О типах возрастания // Богословский вестник. 1906. Июль–авг. С. 530.

6

С. 315. «Помнишь ли ты, тихий… волнуюсь вне–мирною радостью». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 109–110.

…среди того «голода слов Господних», о котором писал пророк. — Ср.: Ам. 8, 11.

Шик Михаил Владимирович — см.: Наст. изд. Т. 1. Примеч. кс. 119.

С. 316. Г. Флоровскому кажется, что это только «литературный прием». — См.: Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 494.

…я боюсь и другого: «скрыть серебро господина своего»… — Ср.: Мф. 25, 18.

С. 317….обратил внимание в печати на беседу преподобного Серафима с Мото–виловым… — Имеется в виду статья: Флоренский П. Вопросы религиозного самопознания. Письмо 1 //Христианин. 1907. Янв.

Мотовилов — см. примеч. к с. 192; см. также: Наст. изд. Т. 1. Примеч. к с. 622; Т. 2. Примеч. к с. 187.

«Ужасно более всего… без действительной силы христианство является обуявшей солью и потухшим светильником». — Флоренский П. Вопросы религиозного «· самопознания. Письмо 1. С. 206. Ср.: «Аще же соль обуяет, чим осолится; ни во что

же будет ктому, точию да изсыпана будет вон и попираема человеки» (Мф. 5, 13; церк. — сл.); «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лк. 12, 35).

С.318… .это еще не «полнота Духа», а только «начаток Его», или… «обручение», что тварь поэтому еще «стенает и мучается» и «мы в себе стенаем, ожидая усыновления». — Ср.: Рим. 8, 22—23.