Расология - Владимир Авдеев

Политическое руководство Советского Союза не осознало скрытой генетической угрозы многонационального государства, десятилетиями отказывая в поддержке русских как стержневого государствообразующего этноса. Результатом этой недальновидной политической толерантности стал распад Советского Союза. Совершенно очевидно, что неконтролируемый разгул демократии в совокупности с пропагандой ценностей мультикультурного общества сведет в политическое небытие и другой колосс — Соединенные Штаты Америки.

Хочется закончить наши рассуждения цитатой, которая воспринимается нами как манифест. Один из пионеров отечественной генетики Н. К. Кольцов в статье «Влияние культуры на отбор в человечестве» (Русский евгенический журнал, 1924, том I. Вып. 3–4) провидчески писал: «Процесс вырождения культурных народов может быть приостановлен, если размеры угрожающей опасности будут своевременно осознаны широкими слоями населения и если на эту опасность будет обращено должное внимание в общей социально-экономической государственной политике. Политические деятели и политические партии должны проникнуться тем убеждением, что если они желают строить прочно, а не только для одного или двух ближайших поколений, то они должны заботиться о том, чтобы и в последующих поколениях те генотипные элементы, которые им представляются наиболее ценными, были представлены достаточно полно. Соответствующая расценка групп населения может быть произведена только политическими партиями и государственной властью.

Если государственная власть расценит, таким образом, наследственные качества тех или иных групп населения, то она, конечно, может определенными мероприятиями поставить ценные группы населения в условия, благоприятные для повышенной размножаемости. Надо только помнить, что одним улучшением материального благосостояния данной группы нельзя добиться вполне благоприятных результатов. Необходимо, чтобы улучшение благосостояния связывалось с наличностью определенного числа детей. Характер таких мероприятий уже намечен руководителями евгенического движения в различных странах.

Но успех их зависит в значительной степени от того, насколько избранные группы населения сами проникнутся сознанием своего долга перед будущими поколениями и не поддадутся искушениям мальтузианства. При наличии осознанного отношения к своему долгу со стороны наиболее ценных групп населения распространение облегчающего жизнь мальтузианства среди менее ценных групп населения не должно встречать препятствий. Известное значение может иметь также и сегрегация и стерилизация резко дефективных элементов населения.

Естественный отбор, игравший руководящую роль в эволюции всего органического мира и у первобытного человека, под влиянием культуры ослабляется и даже извращается противоестественным отбором. Настало время, пока еще не поздно, заменить его разработанной сознательно по определенному плану системой искусственного евгенического отбора. Впервые в истории человечества культура достигнет своего расцвета при наличии определенных знаний относительно громадного значения отбора. Неужели оно не сумеет воспользоваться этими знаниями?!»

РАСОВАЯ ТЕОРИЯ ВРЕМЕНИ

'Человек принадлежит своему веку и своей расе даже в том случае, если он объявил войну им обоим'.

Эрнест Ренан

'Уничтожьте восприятие различий и вы уничтожите время'.

Жан-Мари Гюйо

Возможно, уважаемому читателю проблема, заявленная в названии данной работы, покажется слишком экзотической и даже отчасти фантастической. Современный мир до предела универсализировал время, которое человеком мыслится как некая субстанция, единая для всех; и достаточно перевести стрелку часов вперед или назад, пересекая часовые пояса в салоне комфортабельного лайнера, чтобы стать сопричастным чужой культуре.

''Время одинаково для всех', — не задумываясь, скажет современный среднестатистический человек и недоуменно пожмет плечами, если Вы вдруг вознамеритесь утверждать, что оно, это самое время, имеет расовые различия.

Однако стоит лишь абстрагироваться от действительности, как два совершенно очевидных факта, лежащих на поверхности общественного сознания, поставят под сомнение тезис о якобы очевидном универсализме времени.

Во-первых, все народы Земли имеют совершенно различные представления о судьбе и, как следствие, разнообразные эсхатологические концепции в своей национальной мифологии. Во-вторых, основные человеческие расы имеют статистически различающееся время полового созревания, что со всей очевидностью отражено в законодательной практике народов, к этим расам принадлежащих. Время полового созревания является одной из важнейших биологических характеристик любого организма, по достижении которого кардинально меняется его поведение.

Если же проанализировать сам смысл слова 'время' в различных языках, то его постулируемый средствами массовой информации универсализм вообще исчезает без следа. 'Этимологический словарь русского языка' (М., 1959) А. Г. Преображенского показывает, что слово 'время' первоначально звучало, как 'веремя' и означало вращение, коловращение. Близкое по звучанию слово 'бремя' означает тяжесть, откуда и берется просторечивая поговорка 'нести свое бремя'. Парадоксально, но факт: получается, что первоначальный смысл этого слова 'время' становится понятным из словосочетания 'нести тяжесть своего времени'.

Такое умозаключение вовсе не выглядит искусственным, если мы обратимся к наиболее близким и древним языкам единого индоевропейского корня. В санскрите 'bharma' также означает тяжесть, ношу, в зендском 'barэman' с точностью передает тот же самый смысл.

Кроме того, русское слово 'время' по звучанию сближается с индоевропейской основой 'wertmen' и санскритским 'vartman', что означает путь, колея, след колеса.

Однако в действительности в Индии слово, обозначающее время, никак не связано с 'vartman', для этих целей в санскрите есть слово совсем другого корня 'kalah', однако чрезвычайно близкое по звучанию с древнерусским 'коло', означающим вращение, откуда и происходит слово 'коловрат', служащее для обозначения символа древнерусской восьмилучевой свастики. Существует также общеславянская основа 'вертмя', с исчезновением в которой буквы 'т' первоначальный смысл слова 'время' также означает вращение. В бретонском языке также существует слово 'vreman', что означает 'теперь', а 'время' по-бретонски 'pred'.

Большинство лингвистов вследствие этого приходит к выводу, что в индоевропейских языках понятие времени изначально связывалось с определенным внешним проявлением некоего процесса. Мало того, в ходе эволюции это слово меняло род, как, например, древнеирландское 're' вначале было среднего, а затем стало женского рода.

Немецкое слово 'die zeit' связывают с глаголом 'ziehen' — 'тянуть'. По-русски мы говорим 'время тянется', немцы вкладывают точно такой же смысл в фразу 'die zeit zieht sich'. Английское 'time' происходит от староанглийского 'tima', что сходно со старогерманским 'timon' и также означает 'простирать', 'протягивать'.

Латинский эквивалент этого слова — 'tempus' иногда принято связывать или с глаголом 'tendo' (тянуть) или с глаголом 'teneo' (держаться, длиться). Многозначительна близость латинских слов 'tempus' и 'templum' (храм), ибо первоначально последнее означало священное пространство, которое этрусский жрец очерчивал в полдень.

Множество фактов указывает на сакральность категории времени. Китайский иероглиф 'ши', обозначающий время, представляет собой вариант иероглифа 'сы' и обозначает также 'храм'. Имя греческого Бога Хроноса в этом смысле говорит само за себя, так же как имя индийской Богини Кали, происходящее от упомянутого выше санскритского слова 'kalah'. Бог древних римлян Янус тоже обожествлял собою время, так же как древнеегипетский Тот. В эзотерической части зороастризма — зерванизме — 'время' Зерван объявлялось высшим началом. Древнегерманские Богини судьбы норны тоже служили олицетворением времени. Их имена Урд, Верданди и Скульд обозначают прошлое, настоящее и будущее. Они не просто 'тянут' некие нити, они ткут пряжу судьбы. Характерно, что греческое 'хронос' близко по звучанию слову 'хреон' — судьба, необходимость.

Поразительно сходную картину мы можем наблюдать и в мифологии древних майя. Все обелиски и алтари в их культах воздвигались с целью увековечения периодов времени. А сами интервалы времени изображались в виде ноши, переносимой на спинах иерархических Богов-носильщиков, таким образом достигалась персонификация дней, месяцев и лет. Вычислив, какие именно Боги будут маршировать в данный день, жрецы майя могли определять их совместное влияние и тем самым предсказывать судьбу человечества.