Можно ли жить так? - Луиджи Джуссани

Кто сделал так, чтобы вы встретились? Господь времени, властелин времени, Господь истории. Кто дает ее тебе навсегда? Тот, Кто является гарантом вечности этого отношения, гарантом, без которого человек либо не думает об этом (и он глупец), либо умирает, задыхается. Ведь если ты представишь себе, что любимое отношение имеет свое завершение, это завершение превращается в стену перед твоим лицом, в стену, которая все приближается и приближается, пока не задушит тебя, это присутствие тебя удушает, это отчаяние. Не отчаивается только скользящий по поверхности человек, человек недалекий, рассеянный (в общем, все люди!..). Поэтому самой насущной для всех необходимостью является шум, тогда как самым большим кошмаром является тишина, потому что тишина обнажает все эти вещи.

Поэтому пусть станет habitus, привычным, как говорил святой Фома, восприятие во всех вещах (во всем: от крон деревьев до волос любимого человека) присутствия Тайны, ставшей человеком из плоти и крови, и поэтому пусть станет привычным присутствие Христа («Я с вами во все дни до скончания века»[23]). Привыкание видеть это присутствие во всем есть история, которую Бог доверил тебе начать, проси Богородицу о том, чтобы Она не допустила твоего предательства, будь верен этой истории.

Помощь в этой истории – это просьба к Богу каждое утро, просьба каждого утра сразу же после пробуждения. Именно поэтому я настаиваю на молитве «Ангел Господень» (вы должны привыкнуть всегда читать «Ангел Господень»), потому что эта молитва напоминает о точке, в которой все началось, напоминает о той точке, в которой началось то, что нависает над тобой сейчас. Человек исходит из настоящего, он не может исходить из прошлого. Если человек исходит из настоящего, он видит, что прошлое подтверждает это настоящее и что прошлое мотивирует это настоящее, и сила этого настоящего придает нам способность судить о прошлом. Внимательно читайте молитву «Ангел Господень»: «Да будет мне по слову Твоему», – в отношениях с коллегами на работе, в отношении со всеми людьми, которых я увижу в трамвае или на улице, в отношениях с вещами, с непрекращающимся дождем или с палящим солнцем… – необходимо просить.

И для этого есть человеческая поддержка, это компания. Но не какая-нибудь компания, а компания, собранная из людей, призванных, как и ты, искать. И ты понимаешь, тогда ты понимаешь, что во всем мире нет другой такой поистине человеческой реальности, всецело человеческой. Человечность остального мира похожа на большую рану, умоляющую об исцелении, это огромное одиночество, которому необходимо удивление от озарения, защита, приходящая от других людей, таких же, как я. Поэтому твой друг в компании становится настоящим другим «я», тогда между такими посторонними людьми, как мы, рождается привязанность, превосходящая привязанность к отцу или матери, включая и эмоцию. Потому что суждение о соответствии зреет до того, чтобы отождествится с эмоцией. Эмоция по отношению к компании, данной тебе Богом для твоего пути, который стал твоим открытием, для пути к призванию, доходит до того, что превышает эмоцию по отношению к матери или отцу. Как, кроме всего прочего, говорит Святое Евангелие, превышает не потому, что ты забываешь своего отца или мать, а потому, что учишься понимать, что важность твоих родителей заключается в том, что они каким-то образом сотрудничали в этом пути, в том числе и родив тебя на свет. Так, даже если бы они были преступниками (простите за предположение), ты любишь их, как любишь твоих друзей в компании. Следующий вопрос!

Признание этого соответствия не всегда происходит непосредственно и часто требует от меня труда, требует жертвы. Например, признание того, что я должен работать меньше, чтобы освободить время и пространство для Христа, требует жертвы. Мне бы хотелось знать, нормально ли сталкиваться с этой трудностью.

Признание – это всегда облегчение, это как выход из темного лабиринта на солнечный свет, это всегда свет, это всегда радость, это всегда уверенность. Из-за условий, в которые помещена твоя жизнь и жизнь мира, воспользоваться этим соответствием становится трудно – жертва неизбежна.

Nota bene. Применение этого суждения о соответствии, этого воспоминания о Христе никогда не может совпадать с уменьшением твоих обязанностей. Оно не может совпадать с беспорядочным, непредвиденным, нечестным уменьшением твоей работы: ты должен выполнить всю свою работу. Суждение – это то, что просачивается, вживается в то, как ты работаешь, во время твоей работы. Со временем это войдет в привычку. Когда я пью из этого стакана, я краем глаза вижу, что справа сидит солидный Карло, так Христос становится присутствием, которое ты видишь краем глаза, это постоянное присутствие… но это происходит со временем. Друзья, мы начинаем, что делает разумным это начинание? Поиск соответствия потребностям сердца (не существует практически ни одной философии, ни одного предложения жизни, никакой эмоции по отношению к жизни, которая отталкивалась бы от осознания важности этого поиска. А этот поиск представляет собой самую существенную составляющую разума).

Соответствие потребностям сердца является либо соответствием, бросающим вызов всецельности, либо этого соответствия просто нет, оно должно быть всецельным. Потому намечается путь, однако только начав его, вы найдете начало. Никто не напоминает вам о нем, никто, только в ваших родителях есть это начало. Когда мужчина и женщина становятся отцом и матерью, у них, даже если сами они того не осознают, даже если не думают об этом, возникает страсть о судьбе ребенка, которому они дают жизнь: родители не осознают этого, но эта страсть – внутри них. И действительно, если мы возьмем пример, когда ребенок выбирает противоположный желанию родителей путь, то увидим, что они сдаются, уступают, когда видят, что их ребенок счастлив. И это настолько верно, что, когда они видят, что их ребенок счастлив, сначала они сопротивляются, сопротивляются, сопротивляются, но в определенный момент уступают! И когда они уступают – это большой праздник. Уступают, все уступают, когда видят радость сына или дочери, потому что невозможно не уступить, когда сын или дочь десять лет живут радостью, невозможно.

Меня очень поразило изумление, глубинный вопрос, являющийся третьей характеристикой веры. Я бы хотела лучше понять это, потому что раньше я считала, что вопрос исходит от меня, изумление же предшествует вопросу.

Конечно. Ты не можешь задать вопрос, если что-то не привлекло тебя. Есть что-то, что привлекает тебя, и тогда ты устремляешься туда. Устремляешься значит просишь. Поэтому, для того, чтобы устремиться, необходимо что-то, что побуждает тебя к этому устремлению, ты должна быть привлечена, чтобы устремиться, ты должна быть привлечена. И когда ты привлечена, ты просишь.

Иоанн и Андрей не знали Его, совсем не были с Ним знакомы. Они идут за Ним со страхом и остаются с Ним до самого вечера, чтобы смотреть на Него говорящего, потому что они практически не понимали, что Он говорит. И было так очевидно, что Этот Человек говорит истинные вещи, что, даже не понимая их, Иоанн и Андрей повторили другим то, что сказал Он, как если бы это были их собственные мысли. Всегда обращайтесь к этому моменту: когда Иоанн и Андрей смотрели на Него говорящего (и чем больше Он говорил, тем больше возникало это желание), естественным было желание узнать Его, быть с Ним, слушать Его еще и еще. И это желание было просьбой, было как просьба, у них зарождалась просьба: «Позволь нам остаться с Тобой, продолжай говорить, говори с нами всегда». И это настолько верно, что в определенный момент, в синагоге Капернаума, Симон сказал об этом теми словами, которые навсегда останутся в истории: «Если мы оставим Тебя, куда нам идти? Только у Тебя есть слова, которые объясняют жизнь».

Отличительные черты, характеризующие веру, могут быть также приложимы к встрече. Мне хотелось бы лучше понять связь между этими понятиями.

Отличительные черты, через которые ты открываешь истину веры, – это то, с чем ты сталкиваешься во встрече: встреча – это то средство, то явление, через которое ты приближаешься к вере. Именно поэтому вы выходите из церкви с чувством досады на веру, вера не привлекает вас, когда вы слышите, как мы, священники, по полтора часа говорим на проповеди. А на самом деле вера – это встреча, и поэтому это некое присутствие, встреча происходит сейчас, именно встреча помогает тебе понять подсказки очарования, убедительность, понять рациональную истину, понять источник привязанности, находящиеся в вере.

Однако здесь необходимо быть максимально ясными. Вера сама по себе не является встречей. Вера – это признание того, что в мире и в истории мира присутствует Бог во плоти, ставший человеком, являющийся составляющей, то есть фактором, истории мира, фактором присутствующей реальности.