Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям - Л. Голуб

79. Буддизм

79. БУДДИЗМ. Религиозно-философская система, возникшая в древней Индии. Основатель — Будда Шакьямуни. Самоназвания: Дхарма (учение), буддха-вачана (Слово Будды), буддхагама (доктрина самого Будды), бауддха-даршана (буддийская религиозно-философская система), буддха-дхарма (учение, закон Будды), буддха-марга (путь Будды; путь, указанный Буддой), мадхьяма-марга (срединный путь). Другие названия: религия Бо, буддаизм, буддизм. Возникшее два с половиной тысячелетия тому назад, учение Будды, несмотря на его сложность, считается мировой религией наряду с учениями, возникшими на сотни лет позднеё Занимаясь проблемами внутреннего мира человека, буддисты не учат теориям сотворения мира, не проповедуют идеи бога-творца и субстанциальной души, поэтому учение называют религией без бога и без души, мировоззрением, религией сознания. Исследуя причинно-следственную зависимость, Будда установил, что все взаимообусловлено, взаимоотносительно. Он открыл человеку, что отличает его от других живых существ и от богов, и указал путь, позволяющий целенаправленно управлять собственным сознанием, чтобы достичь состояния сверхбытия (нирвана). Он впервые вычленил в бытии, как в тексте, отдельные дискретные элементы (дхарма), которые могут быть классифицированы. Это позволило разработать новые принципы медитативной практики, создать оригинальную теорию, личности (пудгала), описать сложные процессы, протекающие в сознании, связав их с мировыми процессами. В буддизме выделяют аспекты: религиозный, философский, языковой, исторический, методологический, медицинский, психологический, спортивный, культурологический, этический, естественно-научный и др. Буддизм определяет образ жизни, при котором следует соблюдать умеренность во всем, без излишеств и чрезмерного аскетизма, постоянно трудиться умственно и физически, работать над собственным сознанием, не поддаваясь соблазнам. Буддистом может быть человек любой национальности, мужчина или женщина. Буддийская духовная практика позволяет проникнуть в области сознания, не доступные для других методов исследования. Буддийская эпистемологическая логика дает возможность установить соотношение между истинным и ложным. Открытия буддизма еще мало изучены и нуждаются в трактовке с позиций современной парадигмы при помощи современного языка, современных представлений. Проповеди Будды были интересны и понятны слушателям. Он умел находить яркие примеры, убедительно отвечать на вопросы, объяснять цели новой практики Учение быстро распространилось и завоевало такую популярность, что период V–III вв. до н. э. называют буддийским. При царях Ашоке и Канишке буддизм был государственной религией в Индии. Общины превратились в большие монастыри, которые служили образовательными центрами. Но в XI–XIII вв. начались тюркские завоевания. Крупнейшие монастыри Наланда и Викрамасила были разрушены. Усилилось влияние веданты и тантрического индуизма. Считают, что на этом закончился период классического индийского буддизма. Великие мудрецы, буддийские учителя уходили в Тибет, Бирму и другие страны, унося с собой буддийские реликвии, книги, тайны буддийской практики. Распространение учения за пределами страны обрело планетарный характер. Многочисленные буддийские общины существуют в Юго-Восточной Азии, в Китае, Японии, Бирме (Мьянме), на Тайване, в Шри-Ланке. Тибет, переставший претендовать на роль теократического государства, остается страной буддийской культуры и религии. Из него через Монголию учение проникло в Россию, став одной из традиционных религий страны. В Европе и в Америке оно распространено в основном в диаспорах, этнических группах выходцев из стран с буддийскими традициями и среди образованной молодежи. Не противопоставляя себя местным религиям, буддийское учение на новой почве обретает оригинальные черты, формируясь как буддизм китайский, японский, корейский, вьетнамский, бирманский, ланкийский, непальский, тайский, тувинский, бурятский, калмыцкий и т. д. Существуют направления и школы, в которых учения содержат элементы буддизма, христианства, ислама, синтоизма и др. В 1950 г. создано Всемирное братство буддистов. В мире издается большое количество научных работ, популярных книг, словарей, журналов, газет по буддийской тематике. Переводятся древние сутры и другие произведения. Системное исследование учения позволит сделать новые открытия и будет способствовать исследованию явления, названного Тейяром де Шарденом (1881–1955) «феноменом человека». В 1956 г. отмечалось 2500-летие учения, не перестающего удивлять психологов, культурологов, искусствоведов, спортсменов, физиков, философов, религиоведов.

79.1. БУДДИЗМ. Традиционная религия России. Буддизм появился в России в XVII в. Он пришел через Монголию в форме тибетского буддизма и распространился в Южном Забайкалье за счет миграции населения при слабом пограничном контроле. Первые буддисты занимались целительством и совершали обряды в маленьких передвижных кумирнях. В 1741 г. миграция была законодательно приостановлена, а ламы, проживавшие на территории России, приняли присягу на верноподданничество императрице. Проблемой буддизма заинтересовалась Православная церковь, но глубокое исследование началось только в XIX в. Первыми буддологами кроме православных священников, были образованные буряты и калмыки, хорошо знающие обычаи, культуру и религию народов Забайкалья: Гомбожаб Ц. Цибиков, Бадзар Б. Барадийн, Агван Л. Доржиев и другие. Они совершали путешествия в Тибет, привозили оттуда и изучали ценнейшие книги, предметы культа, выполняли переводы на русский язык и составляли подробные описания нравов, обычаев, излагали содержание самого учения. Количество буддистов в России было достаточно велико, поэтому при участии А.Л. Доржиева, Ф.И. Щербатского, тибетского Далай-Ламы XIII и др. в Петербурге был открыт первый буддийский храм (1915 г.), который официально рассматривался как символ духовного единения народов Тибета, Монголии и России. Интерес к проблемам Востока в мире возрос после публикации работ Е.П. Блаватской, Н.К. и Е.И. Рерихов, теософов А. Безант, Э. Шюре, основателя антропософии Р. Штайнера. Л.Н. Толстой написал несколько работ о буддизме, который считал гуманистическим учением, близким к раннему христианству. Санскрит изучали поэты серебряного века К. Бальмонт, А. Блок, В. Брюсов. Глубоко интересовался Востоком А. Белый. Русская школа буддологов представлена именами, известными во всем мире: И.П. Минаев (1840–1890), В.П. Васильев (1818–1900), С.Ф. Ольденбург (1863–1934), Ф.И. Щербатской (1866–1942), О.О. Розенберг (1888–1919) и др. В 1928 г. был учрежден Институт буддийской культуры (ИН-БУК), который просуществовал всего два года. Репрессии двадцатых — тридцатых годов XX в. имели тяжелые последствия для народов, исповедующих буддизм, для буддологов, как и в целом для культуры, искусства и науки. В девяностые годы началось духовное возрождение. В Калмыкии буддизм объявлен государственной религией. В Бурятии и Туве (Тыве) восстанавливаются храмы и учительские традиции. В России зарегистрированы сотни буддийских общин, которые представляют направления тибетского буддизма, старейшей школы тхеравады, школы дзэн японского буддизма, различные формы буддизма тантрического и др. В общинах проводятся лекции, семинары, молитвенные собрания, занятия буддийской духовной практикой, комплектуются библиотеки, налаживаются связи с зарубежными общинами и учителями. Ознакомление с буддизмом входит в программы общеобразовательных и специальных учебных заведений. Наряду с православием и исламом буддизм остается одной из традиционных религий России. Возрождается как наука и буддология. С точки зрения развития человека и человечества буддизм остается важным фактором, влияние которого многозначно, многоаспектно и опирается на гуманистические принципы, миролюбие, толерантность к другим религиозно-философским системам, на работу каждого с собственным сознанием с целью его совершенствования. Роль российского буддизма в стране с неизбежностью будет определять роль самой России в мировом историческом процессе.

80. Буддизм Китайский

80. БУДДИЗМ КИТАЙСКИЙ. Учение Будды (кит. фо цзяо), адаптированное к китайскому менталитету, к религии и древней китайской культуре. Учение проникло в Китай в начале н. э. Сначала о нем поведали купцы, перевозившие товары по Великому шелковому пути. Затем появились переводы буддийских текстов, выполненные Ань Шигао, Кумарадживой, Сюаньцзаном, который, вернувшись из Индии, разработал словарь, позволяющий переводить буддийские тексты на китайский язык. В Китай прибывали из Индии проповедники- миссионеры. Некоторые основывали небольшие монастыри, кумирни, молельни. Буддийское учение не противоречило китайским представлениям, рассматривалось как передовое и быстро завоевало популярность как у образованной верхушки общества, так и среди простых людей. В отличие от индийской традиции записывать тексты на пальмовых листьях, в Китае сутры праджняпарамиты (кит. божо сюэ, божополомидо) записывались иероглифами на длинных узких пластинках из расщепленного бамбука (вертикальное письмо), которые скреплялись между собой шнуром и сворачивались в рулоны. Одно произведение занимало несколько повозок. Вначале создавались школы, служащие аналогами индийских школ, но постепенно формировались оригинальные направления китайского буддизма. Быстрому распространению учения способствовала эффективность буддийской духовной практики и боевых искусств, позволявших монахам успешно обороняться от бандитов и врагов. Буддизм стал одной из трех религиозно-философских систем в стране наряду с даосизмом и конфуцианством. В 1912 г. была создана первая Ассоциация китайских буддистов. Она прекратила свою деятельность во время китайской революции, но возродилась после 1953 г. Через Китай буддизм распространился на Корею, Японию и другие страны Дальнего Востока. В учениях (кит. цзяо) китайских школ (кит. цзун) буддизм махаяны получил дальнейшее развитие.