«…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека - Андрей Кочергин

Быть слабым, запнуться на своем последнем шаге – упаси меня Господь! Допустимо упасть, сражаясь, но – сражаясь!

Суд человеческий меня не интересует абсолютно, потому что человек по своей духовной природе слаб и лукав. Зацелованный сегодня, будет закидан навозом уже завтра, вас ещё интересует мнение о вас? Значит, вы ещё слишком молоды.

Еще я хотел бы обратить внимание на одну истину: тот путь, о котором я говорю, тяжел и, вступая на него, следует думать о возможных последствиях. Надо сказать, что в соответствии со своей позицией, сегодня я получаю ровно то, что и должен был получить. Столько ненависти в отношении себя я не встречал никогда, просто не понимаю порой, за что меня так ненавидят совершенно незнакомые мне люди. Что за событие так возбудило толпу? Денег не занимал, на шее никогда не сидел, собачек не насиловал, баб чужих за живое не хватал, – не предавал, не оскорблял, не подводил. Так что означает эта ненависть мира ко мне? Это ненависть князя мира сего, и нет более высокой оценки человеческого труда, и Слава Богу!

Я упоминал о тех сорока девяти вопросах, на которые мне однажды пришлось отвечать. Так вот, из них только пять были более или менее приличными, все остальные были вида: «Да вы кто вообще такой?», «Сколько у вас наручных часов?», «Кто вам за всё это платит?», «Почему вы считаете, что вы – Русский?», «Чего вы везде лезете?», «Вы нас разочаровали…» и так далее и тому подобное.

А я никого не очаровывал, я вам не Кашпировский, мне безразличны остекленевшие в экстазе глаза или чужое мнение. Оно никогда мне не помогало, оно не может и помешать. Я делаю то, что решил сам. Поставил перед собой задачи и выполняю их, ничто меня не остановит, кроме того, что я могу упасть, сражаясь. Такое тоже бывает, и я вполне это понимаю. Вот и остается: только вперед! И только сильным, НЕЗАВИСИМЫМ человеком.

И поэтому нам нужно быть чистыми и светлыми, чтобы становиться при этом сильными. Даже тратя на это порой просто нечеловеческие усилия. Потому что сегодняшняя Россия требует нечеловеческих усилий от каждого из нас, а мы ухитряемся успевать еще лежать на диване или купаться в нечистотах греха, уничтожая свою жизнь, расточительно тратя отпущенное Богом время! Тогда как враги наши, в отличие от нас, очень спортивные, веселые, крайне мотивированные. Хотите подумать о национальном вопросе? Посмотрите на разные группы нашей российской молодежи. Произнесите мысленно: «исламская молодежь» – и посмотрите, какие образы сразу появятся у вас в голове. Произнесите потом «Православная молодежь», представьте… не получилось… а это что такое? Сравнили понятия? Ужаснитесь и опечальтесь…

Православие воспринимается в современном обществе натурально как группа потерпевших. Православные ассоциируются со слабаками и хлюпиками. Это мы-то?! У Русских христиан в прошлом тысяча лет величайшей в мире военной истории! За нами победы, которых не добивался никто и никогда, никто, кроме Русских! У нас была мощнейшая мировая империя, это мы III Рим, а не скороспелая Германия, павшая в яму собственной гордыни.

Но не нужно себе врать, мы сегодня – всего лишь жалкая тень своих Дедов! Мы стали винтиками чужой машины, нас научили стесняться нашего подлинного лица. Сегодня только единицы чем-то занимаются. Глянешь на «клубного парня» из модных и теряешься: «Кто это? Баба или пидор?» Не все такие, конечно. Но очень многие. И это страшно, это больно. Быть Русским – значит быть Героем! И нет иного выбора для нас, если мы понимаем значения слова Русский!

–  Андрей Николаевич, будучи христианином, вы знаете, что апостол, говоря свои знаменитые у нас в стране слова «несть эллина, несть иудея», при этом добавил к ним очень важную оговорку, о которой не догадываются многие наши соотечественники, а именно, что различий нет «во Христе», то есть среди тех, кто уверовал во Христа. Что же ценного для вас именно в Русском народе, что вы говорите о необходимости создания национально-ориентированного государства, ведь по большому счету не важно, будет ли государство Русским или не Русским, если оно не будет христианским, поскольку его жители вне зависимости от национальности не смогут, скорее всего, достичь спасения? Может быть, в свете Православного учения имеет больший смысл говорить о создании религиозно-ориентированного, а не национально-ориентированного государства?

– Здесь ситуация такая, что, по большому счету, для меня национальность и религиозность – это одно и то же. Собственно говоря, на этом можно было бы и закончить отвечать на поставленный Вами вопрос. Но я немножечко развернусь.

Мы – азиаты. Византия реально отдыхает в этом плане по сравнению с нами. Нас рвет на части всю нашу историю. Единственное, что нас всегда ставило хоть в какие-то рамки – это богоугодное поведение, формируемое истовой набожностью. Мы действительно фанатично веровали, потому что Вера для нас – это не политкорректность и не социальный долг. Ну, знаете, как например для протестантских бизнесменов в Америке, например, того же Форда, который прагматично отдавал десятину своих доходов в церковь. Этим он выполнял свой религиозный долг, и этого для него было достаточно. Так вот, наш долг – не в деньгах, переданных на храм, и не в количестве поставленных свечек. Наш долг – это истовый порыв к Богу, молитва, как живая связь с Создателем, Пост, как тренировка Духа и Подвиг Православный, который и есть Путь Русского человека.

И тут получается так, что можно, наверное, и без Православия, но как сложно это сделать без Него! Поэтому когда я говорю о национально-ориентированном государстве, я подразумеваю, что в этом государстве основой будет доминирующая религия, при том что все его граждане должны иметь свободу совести. Повторю вновь слова Святейшего Патриарха Кирилла, сказанные им тогда, когда он был митрополитом. Он сказал буквально следующее: «Православие не борется с иными верованиями. Православие сражается с грехом. И Православие – религия воинствующая – по отношению ко греху» (с).

Поэтому грех, который разъедает нацию, должен быть побежден. Иного оружия не знаю, поэтому, по своему скудоумию, возможно, утверждаю, что это – Православие. Имею право на собственное мнение, и как всегда добавляю, что оно необязательно правильное, оно всего лишь мое. Но вы спрашиваете у меня, и я отвечаю так, как умею.

Вот почему я не вижу национального государства без Церкви Христовой, которая является его основой и только так! Отделение Церкви от государства было злонамеренным поступком, приведшим к непоправимым – в продолжительном историческом периоде – последствиям. Нам нужно поправить то, что было сделано уже слишком давно, то, к чему в конечном итоге привели нашу страну безверные люди, атеисты и предатели.

–  Как вы считаете, если ли что – то такое, чему Русским следует учиться у других народов? Сейчас среди молодежи часто бытует мнение, что нам следует подражать представителям мусульманских народов в их храбрости, отваге, единстве против общих противников, другие наши современники считают, что Русским следовало бы быть более трудолюбивыми наподобие немцев и японцев, кому-то близки индусы как народ, гармонично сосуществующий с природой и высшими силами. Есть ли что – то такое, чему Русский сегодня должен и может учиться у других культур по вашему мнению?

– Понимаете, учиться нужно всю жизнь. Учиться никогда не поздно начинать и никогда не следует заканчивать. Если человек перестает учиться, то он останавливается в своем развитии, а, к сожалению, остановка немедленно влечет за собой деградацию, то есть мы либо движемся вперед и вверх, либо летим назад и вниз.

В этой связи любой опыт может быть принят как условно позитивный, но не бездумно: через призму наших христианских верований и рамок нашего мировоззрения. И когда люди начинают заниматься йогой, а потом к этой отличной гимнастике как к набору неких физических упражнений добавляют ещё и созерцательную практику, медитацию, говорят об отделении души от тела и так далее – для меня это видится тревожным знаком, неприемлемым, в подобных случаях я начинаю читать Иисусову молитву вместо предложенных мантр и она спасет меня от лукавого мира и… нет для Православного проклятых мест в этом мире (с) и… с Верой в Бога, хоть на Голгофу (с)! Это помогает йоге оставаться для меня всего лишь лечебной физкультурой, не трогая мою Душу, не снимая Креста и не предавая Его!

Иначе говоря, существуют очевидные границы дозволенного, в любом человеческом деле, тем более в неких чужеземных практиках изменения человеческой природы, которые не могут быть приняты с Православной точки зрения ни при каких сопутствующих «полезных» обстоятельствах. Так, я могу кататься на японских машинах, что вовсе не означает, что я начинаю исповедовать дзен-буддизм. То есть я не исповедую дзадзэн от любви к Хонде, если угодно, и это разумный выбор приоритетов для любого неглупого человека. Так почему занятия Айкидо зачастую требуют истового поклонения основателю и чуждые нам религиозные обряды? Это всего лишь вариант гимнастики с элементами борьбы – или все-таки нет?