Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола

• Исследователи истории Иисуса составляют на сегодняшний день внушительную армию экзегетов, лингвистов, историков, антропологов и археологов, интенсивно работающих в этой увлекательной области с целью лучше познать Иисуса. В США это Дейл Аллисон (Пенсильвания); Барри Блэкберн (Джорджия); Крейг Бломберг (Колорадо); Маркус Борг (Орегон); Рэймонд Браун (Нью-Йорк), уже покойный; Джон Доминик Кроссан (Чикаго); Говард Ки (Пенсильвания); Джеймс Чарльзворт (Нью-Джерси); Брюс Чилтон (Нью-Йорк); Паула Фредриксен (Бостон); Уильям Фармер (Техас); Роберт Фанк (Калифорния), ныне покойный; Ричард Хорсли (Массачусетс); Уильям Херцог (Нью-Йорк); Дэвид Кейлор (Северная Каролина); Джон Клоппенборг (Торонто); X. Кёстер (Массачусетс); Брюс Малина (Небраска); Джон Мейер (Нью-Йорк); Джером Нейри (Индиана); Дуглас Оакман (Вашингтон); Стивен Паттерсон (Сан Луис); Джонатан Рид (Калифорния); Энтони Сальдарини (Бостон); Эд Сандерс (Северная Каролина); Бернанд Брендон Скотт (Оклахома); Элизабет Шюсслер Фьоренца (Нью-Йорк). В Великобритании: Ричард Бокэм (Шотландия); Джеймс Данн (Англия); Д. Макдоналд (Шотландия); М.О’Донелл (Англия); Николас Томас Райт (Англия). В Ирландии: Син Фрейн. В Канаде: Крейг Эванс; Бен Мейер; Роберт Уэбб. В Австралии: Грэм Твелфтри.

В Европе (исключая Великобританию) можно вспомнить следующие имена: в Германии: И.Гнилка; М.Хенгель; М. Каррер; Хельмут Меркляйн; Рудольф Пеш; Юрген Ролофф; Луиза Шотроф; Хайнц Шюрман; Петер Штульмахер; Герд Тайссен. В Испании: Рафаэль Агирре; Сантьяго Гуйяро; Хоакин Гонцалец Эчегарай; К. Пикаца; А. Пуиг; Сенен Видал. Во Франции: Симон Легасси; Жан-Пьер Лемонон; А. Пол; Чарльз Перро; Ж. Шлоссер. В Голландии: Э. Схиллебекс. В Италии: Джузеппе Барбаглио; Р.Фабрис. В Швейцарии: П.Бюхлер; Франсуа Бовон; Дэниел Маргуэрат; Е. Норелли. В Скандинавских странах: П.Борген (Скандинавия); Т.Холмен (Финляндия); Халвор Мокснес (Норвегия); X. Ризелфид (Скандинавия). В Латинской Америке: Ж.Сегундо (Уругвай); Джон Собрино (Сальвадор). Иудейские исследователи: Давид Флуссер; Д. Менделе; Эллис Ривкин; Геза Вермеш; Д. Ньюзнер.

7. Научная фантастика об Иисусе

Наряду с научно-исследовательскими трудами стало появляться бесконечное множество публикаций, текстов и научно-фантастических романов, предлагающих образы Иисуса, в корне отличающиеся от принятых экспертами и экзегетами.

В некоторых случаях речь идет о произведениях, связанных с эзотерическими и гностическими движениями, обретшими новую силу в рамках так называемой «Новой Эры» (New Age). В них рисуются различные образы Иисуса: Иисус с позиции традиционной эзотерики; Иисус с позиции гностической религиозности; Иисус в свете «тайны» тамплиеров; Иисус с позиции Теософского общества; Иисус в антропософии Рудольфа Штайнера; Мистическая жизнь Иисуса Льюиса с позиции ордена Розенкрейцеров (АМОРК); Иисус и эзотерическое движение Святого Грааля; Иисус Великого Белого братства; Иисус и инопланетяне… Отношение исследователей к подобному типу литературы однозначно: предлагаемый в этих произведениях образ Иисуса не имеет ничего общего с Иисусом, жившим в Галилее в начале I века[1266].

Кроме того, существуют многочисленные сочинения, составленные на скорую руку авторами, которые не занимаются историческим исследованием жизни Иисуса, а являются выходцами из вселенной журналистики, фантастической литературы, оккультной истории… Помимо произведений об Иисусе они пишут об НЛО, тайнах египетских пирамид, загадках истории и т. д. Обычно подобные книги носят примерно такие названия: Иисус жил и умер в Кашмире; Тайная история Иисуса; Иисус, человек без евангелий; Иисус и Мария Магдалина; Иисус, этот великий незнакомец. Не проводя критического анализа каждого произведения, почти обо всех них можно сказать следующее:

• эти произведения написаны авторами, не считающимися с результатами современных исследований: их субъективные портреты Иисуса никак не подкреплены сведениями экспертов; скорее, они им противоречат. Поразительно, с какой смелостью они пишут, делая общие ссылки на «недавние исследования» или последние сведения ученых, и не могут назвать ни одного имени серьезного исследователя в этой области;

• неискушенный читатель даже не подозревает о постоянном противоречивом использовании источников, при котором не принимаются во внимание критерии историчности. Например, Дэн Браун в своем романе Код да Винчи для того, чтобы доказать, что Мария Магдалина была замужем за Иисусом, опирается на Евангелие (апокрифическое) от Филиппа, утверждая, что этот текст является более ранним, аутентичным и достоверным, чем канонические евангелия. При этом неискушенный читатель не знает, что такой известный немецкий эксперт, как Ханс-Иозеф Клаук, завершает свое исследование Евангелия от Филиппа словами: «Никто не может датировать его ранее II века»;

• в этих произведениях приводятся провокационные утверждения, не соответствующие заключениям тех, кто непосредственно исследует эту тему. Заявляется, что «Иисус был ессеем», а специалисты приходят в выводу, что служение и проповедь Иисуса были бы прямо отвергнуты в Кумране. Утверждается, что брак Иисуса с Марией Магдалиной — это «самая важная и лучше всего хранимая тайна всех времен»; при этом никто из компетентных исследователей не смог раскрыть ее прежде Дэна Брауна. Говорят, что «Иуда был убит Петром» (Мишель Бенуа), хотя ни один специалист об этом не подозревал;

• для сочинений подобного жанра выбираются эпизоды абсолютно второстепенного значения только из-за того, что они могут стать сенсацией (любовные отношения Иисуса и Марии Магдалины, поведение Иуды, «тайные учения» Иисуса и т. д.). В то же время остается за рамками то, что исторически составляет ядро проповеди и служения Иисуса: его послание о Боге, его заступничество за бедных, критика власть имущих, призыв к обращению и его замысел о более справедливом мире для всех.

8. Хронология

Хронология событий

Библиография

I. Основные источники

AGUIRRE, Rafael, Del movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana. Ensayo de exégesis sociologica del cristianismo primitivo. Estella, Verbo Divino, 2001.

— Ensayo sobre los ongenes del cristianismo. De la religion politica de Jesús a la religion domestica de Pablo. Estella, Verbo Divino, 2001.

— La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales. Santander, Sal Terrae, 1994.

— (ed.), Los milagros de Jesús. Perspectivas metodológicas plurales. Estella, Verbo Divino, 2002.

ALLISON, Dale C., Jesús of Nazareth, Millenarian Prophet. Minneapolis, Fortress Press, 1998.

AVALOS, Hector, Health Care and the Rise of Christianity. Peabody, MA, Hendrickson, 1999.

BARBAGLIO, Giuseppe, Jesús, hebreo de Galilea. nvestigación histörica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003.

BARTOLOMß, Juan José, El evangelio у Jesús de Nazaret. Madrid, CCS, 1995. BAUCKHAM, Richard (ed.), The Gospels for All Christians. Rethinking the Gospel Audiences. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1998.

BAYLEY, Kenneth E., Poet and Peasant. Through Peasant Eyes. A Literary-Cultural Approach to the Parables in Luke. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1983.

BEASLEY-MURRAY, G.R., Jesús and the Kingdom of God. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1986.

BEAUDE, Pierre-Marie, Jesús de Nazaret. Estella, Verbo Divino, 1988.

BERNABE, Carmen, Maria Magdalena. Tradiciones en el cristianismo primitivo. Estella, Verbo Divino, 2003.

BEST, Ernest, Disciples and Discipleship. Studies in the Gospel according to Mark. Edim-burgo, T.&T. Clark, 1986.

BLOMBERG, Craig L., Interpreting the Parables. Downers Grove, IL, Inter-Varsity Press, 1990.

— Preaching the Parables. From Responsible Interpretation to Powerful Proclamation. Grand Rapids, MI, Baker Academic, 2004.

BOCKMUEHL, Markus (ed.), Jesús. Cambridge, University Press, 2001.

BOFF, Leonardo, Jesucristo у la liberacion del hombre. Madrid, Cristiandad, 1981.

BOISMARD, Marie-Emile, A Vaube du christianisme. Avant la naissance des dogmes. Paris, Cerf, 1998.

— Jesús, un homme de Nazareth raconte par Marc Г evangeliste. Paris, Cerf, 1996.

BORG, Marcus J., Conflict, Holiness and Politics in the Teaching of Jesús. Harrisburg, PA, Trinity Press International, 1998.

— Jesús. A New Visión. Spirit, Culture and the Life of Discipleship. San Francisco, Harper, 1987.

— Meeting Jesús again for the First Time. The histórical Jesús and the Heart of Contem-poray Faith. San Francisco, Harper, 1994.

BORG, Marcus J./ CROSSAN, John Dominic, La ultima semana de Jesús. El relato dia a dia de la semana final de Jesús en Jerusalén. Madrid, PPC, 2007.

BORG, Marcus J./WRIGHT, N.T., The Meaning of Jesús. Two Visións. San Francisco, Harper, 1998.

BORNKAMM, Günther, Jesús de Nazaret. Salamanca, Sígueme, 1975.

BOUCHER, Madeleine, The Mysterious Parable. A Literary Study. Washington, Catholic Biblical Association, 1977.

BOVON, Francois, Los Ultimos dias de Jesús. Textos у acontecimientos. Santander, Sal Terrae, 2007.

BREECH, James, The Silence of Jesús. The authentic voice of the histórical Man. Filadel-fia, Fortress Press, 1987.

BROWN, Raymond E., La muerte del Mesias. Desde Getsemani hasta el sepulcro, 2 vols. Estella, Verbo Divino, 2005–2006.

— El nacimiento del Mesias. Comentario a los relatos de la infancia. Madrid, Cristiandad, 1982.

BRUCE, Frédérick F., Testimonianze extrabibliche su Gesù. Da Giuseppe Flavio al Corano. Turin, Claudiana, 2003.

CARREIRA DAS NEVES, Joaquim, Jesús de Nazare, quem es tu? Braga, Franciscana, 1991.