Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - Макарий Оптинский

Письмо 516

Отдание на вашу волю и рассуждение о перемене одежды вы приняли с моей стороны за оскорбление и сами тем оскорбились. Но совсем напротив, я нимало не оскорбился, а просто отдал на вашу волю, когда находите неудобным и бесполезным мое мнение. Я не смею никому настоятельно законополагать, но даю совет, по их извещению; а на оный не могу положиться: истинно ли сообразно я думаю с волей Божией; ибо я считаю себя не достигшим еще дара рассуждения, — будьте спокойны. Вы теперь облеклись в темную одежду; но будет ли из сего польза? — Время покажет. Я за вас опасаюсь более теперь за могущее прийти вам высокоумие и тщеславие, через внешние и внутренние похвалы, и за недостатком искушений и скорбей, через кои бы вы познавали свои немощи и приходили во смирение. В монастыре же оных изобильно бывает всякого рода, и уже не до возношения; и вы не думайте, чтобы, пошедши в монастырь, быть спокойной; — нет, это не тот путь, какой приобретается спасающимися; но многими трудами, искушениями, скорбями и смирением; а без первых суетно ожидание покоя. Святые отцы предложили нам путь к спасению, ходя по нем страдательными ногами, а не с отрадой; и даже если кто думает, что всегдашний душевный мир обрел, то должен опасаться, по слову Исаака Сирина. Но вам, видно, время еще не приспело вступать на поприще оной брани; молитесь Богу, Он силен извести вас из тьмы сени смертной, мысленно вас окружающей. По причине собрания народного в праздники в церковь Божию, вам не нужно удалять себя от оной и лишаться слушания Божественной Литургии в такие дни; но удаляться людей можете, стоя в уединенном месте, не взирая на их укоризны, и не боясь о сем соблазна. И. М. 9-го июня 1842 года.

Письмо 517

Ежели послужила пользою мера для вас, — перемена одежды, то предоставляйте сие смотрению Божию, о вас промышляющему, и замечайте кознь вражью сему сопротивляющуюся. Я не хочу нанести маменьке вашей скорби насильным и упорным отлучением вас от нее; но расстаться с миром по желанию вашему, сею мерою полагал сделать начало; хотя и в мире живя, — но не принадлежать ему ничем и не подавать надежды к сообщению с ним. Маменька ваша о вас болезнует сердцем и скорбит, но я не знаю, какое подать ей утешение? Оставлять ее вам не советую, но и к миру прилепляться боюсь дать совет, дабы не погрешить перед Богом, за расстройство ваше и измену к Его званию. Оставляю все сие на промысл Божий: как Ему угодно, тако и да сотворит. Бог силен даровать вашей маменьке утешение, только пусть ищет оного от Создателя, а не от создания; много бы можно найти примеров, но полагаю оные излишними. Сам Господь да просветит сердце ее и утешит нетленным Своим утешением. Недостаток платья теперешнего вашего может восполнить в избытке одно прежнее ваше платье, проданное за цену. Коленкор не дорогая материя, а довольная к приличному прикрытию вашего тела; не пекитесь об украшении его, а старайтесь украсить душу. Далее что будет, — состоит не в нашей власти и провидении. Предайтесь в волю Божию и будьте спокойны. И. М. 25-го июня 1842 года.

Письмо 518

Не знаю, в каком находитесь теперь положении? Сколько могу усмотреть, вы ничего не потеряли, оставив украшаться нарядами, но хотя и конфузно против мира, за то душевное утешение и спокойствие совести вознаграждает оное лишение. Теперешние ваши скорби суть обучения и приготовления к монастырским скорбям; и которые прежде оными искушаются, тем легче будет впоследствии; а которые вначале оными не были посещаемы, тем после будет отдание, что видим и на матери К.: ее скорби вельми отягощают, и утешения не видит, а в начале оных не видала; я имею от нее письмо от 24 августа. Впрочем Бог измеряет наши силы и весть время — когда, кому что послать, дабы устроить спасение, а она на пути его стоит: многими бо скорбями подобает нам внити в Царство Небесное (Деян.14:22). Вы спрашиваете меня о лечении себя; я не могу вам препятствовать; кто не лечится, — имеет только меру веры, а не похвалы; а кто лечится с надеждой на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, то не погрешает. Снам нечего верить; ежели же ваш сон отнести и к тому, что одежды перемена, — то это служить может к утверждению в оном; однако все остерегайтесь подсады вражьей, от которой да избавит вас Господь Своею милостью. И. М. 8-го сентября 1842 года.

Письмо 519

Не взыщите, что медленно пишу на письмо ваше от 26 сентября; вы знаете многие мои занятия, а к ним присовокупляется еще и леность, совоспитательница моего бедного устроения. Вы пишете о своем нездоровье и намерении лечиться; я и паки скажу вам, да благословит Господь на оное, и подаст силу лекарствам и помощь к исцелению. Однако ж мы не должны желать непременно того или другого упорно, но, при нашем желании, предавать надобно оное воле Божией. Может Он ищет от нас жертвы терпения, которая и будет ему благоугодна. Мы не знаем сокровенных от нас судеб промысла Божия, действующего к нашему спасению. Стяжавший твердую веру к Богу может сказать с Давидом: скотен бех у тебе, и аз выну с тобою(Пс.72:22): о сем прочтите у св. Петра Дамаскина в первой книге о стяжании веры. Не Богу ли должны приносить благодарение, что братец ваш имеет о вас такое сердобольное попечение, как о пользовании, так и об устроении всех вас на будущее время? Также и о вступлении в обитель; когда приспеет час воли Божией, то Он устроит все к полезному, только бы наше произволение было истинно; потому оно и искушается теперь противными препятствиями. Ведь и там тоже надобно нести искушение, что теперь видите на матери К.; всякому благому делу или предъидет, или последует искушение: ей сначала было не трудно войти в монастырь, и долгое время успокаивалась от благодати; но теперь попущено иметь искус скорби, ибо многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие. Т. У-ну по искушении теперь Бог утешил, послал им келлию особенную и спокойную. И. М. 31-го октября 1842 года.

Письмо 520

Получив последнее ваше письмо от 24 октября, спешу ответствовать, сколько, по вере вашей, вразумит меня Господь. Вы просите от меня разрешения на употребление скоромной пищи в св. пост Рождества Христова, по случаю лечения ваших болезней? Я думаю, вы уверены в том, что желаю вам быть здоровою, но и я не сомневаюсь, что вы не потребуете от меня невозможного. Премилосердый Господь удостоил и меня непотребного быть в чине последнейших Его служителей, и через св. апостолов и их преемников, даровал власть вязать и решить грехи (Мф.18:18); но разрешать установленные св. Церковью правила власти мне не дал. Это все то ж бы было, что позволять или разрешать делать грехи. Внемлите слову: дана власть разрешать сделанные, по немощи человеческой, грехи, когда согрешившие в сем каются, а не позволять. Нарушение правил, Церковью учрежденных, тоже вменяется в грех, по слову Самого Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего св. апостолам, и в них и к преемникам их, пастырям церковным: "Слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается: отметаяйся же Мене, отметается пославшаго Мя Отца" (Лк.10:16). И паки: "А иже преслушает Церковь, буди тебе, якоже язычник и мытарь" (Мф.18:17). Рассудите же, как я могу дать вам разрешение поста на скоромное? Ежели вы сами собою сделаете, хотя и по нужде, но будете чувствовать свой грех, об оном болезновать и каяться, есть надежда и на милосердие Божие о прощении; а когда я вам разрешу, вы не будете считать себя в грехе и не будете раскаиваться, я буду сему причиной, и грех все-таки будет на вас, только с той разницей, что нераскаянный. Предоставив вам со своей стороны резоны, по коим не могу разрешать вам на скоромную пищу, отдаю на свободную вашу волю поступать в сем деле; желаю, и да даст вам Господь истинный разум, как поступить в таком недоумении, и да успокоит совесть вашу, подаст здравие, не только телесное, но и душевное; это неоспоримо, что причиной телесных болезней бывают душевные, промыслом Божиим, невольно нас спасающим.

Письмо 521

Когда поедете в В. Л. погостить, искусить себя, — можно и полечиться; я отнюдь не против этого; но только не советую полагать надежду на лекарей и на лекарство, а на Бога, могущего вразумить и лекаря, и дать силу лекарствам. Если ж и не получите исцеления, то не ропщите и не малодушествуйте тогда; видно, есть воля Божия устроить таким способом ваше спасение. Терпящие болезни с благодарением приемлют не менее мзду работающих Богу в обители; как в обители предлежит вольное и невольное терпение: так и в болезни — не вольная болезнь, а вольное благодушное терпение. Смотрите над собою отеческий промысл Божий, пекущийся о вашем спасении, и не думайте, что вы, посещаемы быв болезнью, от Него оставлены. Совсем напротив, а от любви Своей вас оною искушает; когда вы смущаетесь за сие, что не можете исполнить своего обета, то более отягощаете свою болезнь, а когда спокойно взираете на сие, то удобнее можете и болезнь пройти, а вы получите способность поработать Господу. И. М. 27-го ноября 1843 года.