ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Хощеши же ли разумети, о человече суетне, яко вера без дел мертва есть? [2589] Авраам, отец наш, не от дел ли оправдася [2590], вознес Исаака, сына своего, (л. 646 об.) [2591] на олтарь. И совершися Писание, глаголющее [2592]: Верова же Авраам Богови и вменися ему в правду, друг Божий наречеся.

Зрите ли, убо яко от дел оправдается человек, а не от веры единыя. Оклеветаяй [2593] бо брата или осуждая брата своего, оклеветает закон и осуждает закон. Аще ли закон осуждаеши, неси творец закону, но судия. Един есть Законоположник и Судия, могий спасти и погубити.

Петр [2594], апостол Иисус Христов, избраным пришелцам разсеяния Понту, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии по презрению Бога и Отца во святыню Духа, в послушание и кропление крови Иисус Христовы, благодать вам и мир да умножится.

(л. 647) [2595] Зачало.

Благословен [2596] Бог Отец Господа нашего Иисуса Христа, иже по мнозей Своей милости порождей нас во упование живо воскресением Иисус Христовым от мертвых в наследие нетлено и нескверно и неувядаемо соблюденых на небесех в вас, иже силою Божиею соблюденых верою, во спасение готово явитися во время последнее. О Нем же радуйтеся мало ныне, аще лепо есть, прискорбни бывше в различных напастех, да искушение вашея веры, многочестнейша злата гибнуща, огнем же искушена, обрящется в похвалу и славу и честь. Во откровении Иисус Христове, Его, не видевше, любити, на Него же ныне не зряще, верующе же, радуйтеся радостию неизглаголаною и прославленою, приемлюще (л. 647 об.) [2597] кончину вере вашей, спасение душам. О Нем же спасение взыскаша и испыташа пророцы, иже о вашей благодати прорекшей, испытающе, в каково или в кое время являше в них Дух Христов. Прежде свидетельствуя о Христовых страстех, и яже по сих словах им же открыся, яко не им самем, но и нам же служаху [2598] сия. Яже ныне возвестишася вам Духом Святым, посланым с небесе, в ня же желают ангели приникнути.

Зачало.

Тем [2599] же, возлюблении, препоясавше чресла помышления вашего, трезвящеся, совершенне уповайте на приносимую вам благодать откровением Иисус Христовым, яко чада послушанию, не преобразующеся первыми (л. 648) [2600] неведения вашего похотении, но возвавшему вы святому, и сами святи во всем житии будесте. Зане писано есть, яко Аз [2601] свят есмь. И аще Отца называете нелицемерно судяща коемуждо [2602] по делу, со страхом жития вашего время жителствуете, ведяще, яко неистленным сребром или златом избавистеся от суетнаго вашего жития отцы преданаго, но честною кровию, яко Агнца непорочна и нескверна Христа. Предуведена [2603] убо прежде сложения мира, явльша же ся в последняя лета вас ради, иже Его ради веровавших в Бога, воздвигшаго Его из мертвых и славу Ему давша [2604] и упование будет (л. 648 об.) [2605] на Бога. Душа [2606] очистивше в послушание истине Духом, в братолюбие нелицемерно от чиста сердца друг друга любите прилежно. Порождение не от семене истленна, но неистленна, Словом живаго Бога и пребывающаго вовеки. Зане [2607] всяка плоть яко трава и всяка слава человеку яко цвет травный. Исше трава и цвет ея отпадет, глагол же Господень пребывает во веки. Сей же есть глагол, благовествованый в вас.

Глава 2.

Отложше [2608] убо всяку злобу и всяку лесть и лицемерие и зависть и вся клеветы, яко новорождени младенцы, словесное и нелестное млеко возлюбисте, да о Нем возрастете во спасение, понеже вкусисте, яко (л. 649) [2609] благ Господь, к Нему же приходяще, Камени живу, от человек убо уничижену, от Бога же избрану честну. И сами яко камение живо зиждетеся в храм духовен, священство [2610] свято вознести жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом. Зане писано есть в Писании: Се [2611] полагаю вси оне Камень краеуголен, избран честен, и веруяй в Онь, не постыдится. Вам убо честь верующим, а противящимся камень, его же небрегоша Зиждущий. Сей [2612] бысть во главу углу и камень претыканию и камень соблазну, о Нем же и претыкаются слову противляющиися, о Нем же и положени быша. Вы же род избран, царьское священие, язык свят, людие (л. 649 об.) [2613] обновления, яко да добродетели возвестисте, иже ис тмы вас призвавшему в чюдный Его свет.

Иже [2614] иногда не людие, ныне же людие Божии, иже не помиловани, ныне же помиловани бысте.

Зане Иисус Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его. Иже [2615] греха не сотвори, ни обретется лесть во устех Его, иже укаряем противу неукаряше, стражда не прещаше, предаяше же судящему праведно. Иже [2616] грехи наша Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем, Его же язвою исцелесте. Аще [2617] ли же яки христианин да не стыдится, но да про(л. 650)славляет [2618] же Бога в части сей. Яко [2619] время начати суда от дому Божия, аще ли прежде от вас что кончина противящимся Божию Евангелию. И [2620] аще праведник едва спасется, нечестивый и грешный где явится.

Глава 3 [2621].

Сие уже, возлюбленнии, второе пишу вам послание, в них же возбуждаю вас воспоминанием чистаго смысла помянути преждереченыя глаголы о святых пророк и апостол ваших и заповедей Господа и Спаса. Сие [2622] прежде ведяще, яко приидут в последняя дни ругателие, по своих похотех ходяще и глаголюще: Где есть обетование пришествия Его? Отнели же бо отцы усопша, вся тако пребывают от начала созданию. Утаит бо ся им сие (л. 650 об.) [2623] хотящым, яко небеса быша исперва и земля от воды и водою составлена Божиим словом, ими же тогдашний мир, водою потоплен быв, погибе. А нынешняя небеса и земля тем же словом сокровенна суть, огнем блюдома в день Суда и в погибель нечестивым человеком.

Едино же сие да не утаится вам, возлюбленнии, яко един день пред Господем [2624] яко тысяща лет и тысяща лет яко день един. Не коснит Господь обетования, якоже нецыи коснение мнят, но долго терпит на нас [2625], не хотя, да никто ж погибнет, но да вси в покаяние приидут. Приидет [2626] же день Господень яко тать в нощи, в онь же убо небеса с шумом (л. 651) [2627] мимоидут. Стихия ж сжегаемы разорятся, земля ж и яже на ней дела сгорят. Сим убо всем разоряемым, кацем подобает быти нам во святых пребываниих и благовериих чающим и скорее быти делающим пришествия Божьяго дне. Его же ради небеса, жегома, разорятся [2628], нова же небеса и землю нову по обетованию Его чаем, в них же правда живет. Тем же, возлюблении, сих чающе, потщитеся, нескверни и непорочни, тому обрестися в мире и [2629] Господа нашего долготерпение: спасение непщуйте, якоже и возлюбленый наш брат Павел, по данней ему премудрости написа вам, якоже и во всех своих посланиих, глаголя в них о сих, (л. 651 об.) [2630] в них же суть неудобь разумна некая, яже ненаучении и неутвержении развращают, якоже и прочая писания к своей погибели им.

Вы же убо, возлюблении, ведяше, хранитеся, да не лестию беззаконных сведени бывше отпадете от своего утвержения, но да растете же во благодати и разуме Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, тому слава и ныне и в день века. Аминь.

Павел [2631], раб Иисус Христов, зван апостол, избран во благовестие Божие. Еже прежде обеща пророки своими в писаниих святых о Сыне своем, бывшем от семени Давидова по плоти, нареченем Сыне Божий в силе, по Духу Святу, из воскрешения мертвых Иисус Христа Господа нашего, имже (л. 652) [2632] прияхом благодать и послание в послушание веры по вся языки о имени Его, в них же есте и вы звани Иисусу Христу всем сущим в мире возлюбленым Богу.

Глава 1 [2633].

Не хощу же вас не ведети, братие, яко множицею восхотех приити к вам и возбранен бых доселе, да некий плод имею и в вас, якоже и в прочих языцех, еллинех же и в варварех. Мудрым же и неразумным должен есмь, толико есть еже по моему усердию и вам, сущим в Риме, благовестити. Не [2634] стыжу бо ся благовествованием Христовым, сила бо Божия есть во спасение всякому верующему, иудееви же прежде и еллину [2635]. Правда бо Божия в Нем является, от веры в веру, якоже есть писано: Праведный [2636] же (л. 652 об.) [2637] от веры жив будет.

Зачало 80.

Открывает [2638] бо ся гнев Божий с небесе на всяко нечестие и неправду человеческу, содержащих истину в неправде, занеже разумное Божие яве есть в них. Бог бо явил есть и им, невидимая бо от создания мира творенми помышляема видима суть и присносущная же сила Его и Божество. Воеже быти им безответном, занеже разумевше Бога, не яко Бога прославиша или благодариша [2639], но осуетишася помышлении своими и омрачися неразумное их сердце, глаголющеся быти мудры и обьюродеша и измениша славу нетленнаго Бога в подобие образа тленна человека и птиц и четвероног и гад. Тем же и предаст (л. 653) [2640] их Бог в похоть сердец их, в нечистоту, воеже сквернитися телесем их в себе самех, иже преминаше истину Божию во лжу, и почтоша и послужиша твари, паче Творца, иже есть благословен во веки. Аминь.