Рейтинговые книги
Читем онлайн Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 101 102 103 104 105 106 107 108 109 ... 260
обоснование. Эта идея должна извлекать свое этическое обоснование из понимания естественной необходимости. Она не может быть мотивирована только тем, что заявляют: так было до сих пор, и так и должно оставаться дальше. Ведь в периоды крупных государственных перемен, движения народов и изменения мышления учреждения, системы и т. д. не могут оставаться незатронутыми только потому, что они до сих пор существовали в той же форме. Характерным для всех действительно больших революционных эпох человечества является то, что они с невероятной легкостью переступают через такие, освященные только возрастом, формы. Поэтому нужно, чтобы такие унаследованные формы, которые должны сохраниться, были обоснованы так, чтобы на них можно было смотреть как на логичные и правильные. И тут я должен сказать: частная собственность только тогда может быть оправдана морально и этически, если я предположу, что люди трудятся по-разному. Только тогда я могу констатировать: поскольку люди трудятся по-разному, постольку и результаты труда различны. Но если результаты труда людей различны, то целесообразно и управление этими результатами возложить на людей примерно в соответствующем соотношении. Было бы нелогично передавать управление результатом определенной, привязанной к личности, деятельности первому попавшемуся, способному лишь на меньшие результаты, или сообществу, которое уже из-за самого факта, что не оно произвело соответствующую работу, не может быть способно управлять результатом. Тем самым следует признать, что люди в экономическом отношении не во всех областях с самого начала одинаково ценны и значительны. И если это признать, то было бы безумием сказать: ценностные различия, безусловно, существуют в экономической сфере, но не в области политики! Это противоречие — в экономике строить жизнь на идее достижения, ценности личности, тем самым практически на авторитете личности, а в политике этот авторитет личности отрицать и на его место ставить закон больших чисел, демократию».

Анализ гитлеровской аргументации показывает, что для него здесь речь идет не о частной собственности. Он просто следует за взглядами собравшихся перед ним промышленников: «Вы полагаете, господа, что германская экономика должна быть построена на идее частной собственности». Далее Гитлер объясняет, что частную собственность нельзя легитимизировать только ссылкой на то, что она до сих пор была основой экономики и так и должно оставаться. Скорее, частную собственность можно оправдать лишь принципом результата и фактом неравенства человеческих достижений. Это, кстати, довольно существенная для Гитлера мысль, поскольку она — как мы позднее увидим ниже — ведет к тому, чтобы требовать национализации анонимных финансовых компаний, которые, по его мнению, не основаны на разнице в индивидуальных достижениях. Гитлер был, конечно, далек от того, чтобы делать такие выводы перед промышленной публикой. Для него важна совсем не частная собственность, а вывод: если люди неравны в сфере экономики, если здесь действует принцип личности, то и в политической сфере должно быть так же. Весь смысл рассуждений Гитлера заключается не в оправдании частной собственности, а в том, чтобы доказать предпринимателям, исходя из их собственных символов веры и интересов, бессмысленность демократии. В ходе дальнейших рассуждений он рисует страшный призрак коммунизма: «Если же, напротив, утверждается — и, кстати, из экономических кругов, — что в сфере политики не нужны особые способности, а что здесь имеет место абсолютная однообразность достижений, тогда однажды эту же теорию перенесут и на экономику. Аналог политической демократии в экономической сфере — это коммунизм»[1214].

Вот аргументы Гитлера: если — как его предпринимательская публика — признавать частную собственность, нужно сделать вывод и в политической сфере и превратить принцип личности (т. е. у Гитлера в этой связи принцип вождя) в основу политической системы. Если же держаться за демократию, то скоро дело дойдет до переноса действующих там принципов на экономику, но это означает: до ввода коммунизма. По сути, аргументация Гитлера демонстрирует лишь его способность внедряться в мир мыслей его слушателей и, исходя из определенных базовых убеждений его публики, выстроить внутри себя логичную (возможно, только с виду) цепочку мыслей, которая в завершение заканчивается доказательством правильности его политических убеждений.

Гитлер высказывался в пользу частной собственности не только перед предпринимателями, но и в других случаях, например в речи к Закону о наделении чрезвычайными полномочиями 23 марта 1933 г. Однако при этом следует опять-таки учитывать, что эта речь по большей части служила лишь для маскировки его истинных намерений. Если он на одном дыхании обещал не затрагивать самостоятельность земель, уважать права церквей, не стремиться к автаркии и лишь в исключительных случаях прибегать к закону о чрезвычайных полномочиях, то даже его высказывание против «организуемой государством экономической бюрократии» и за «мощнейшую поддержку частной инициативы», а также за «признание собственности»[1215], не особенно убеждает. И в заключительном выступлении на имперском партсъезде 1933 г. Гитлер легитимизировал частную собственность через неравенство достижений людей. Но и в этой речи его интересует не частная собственность, а, как и в выступлении перед Дюссельдорфским промышленным клубом, доказательство отсутствия логики в демократической ситеме[1216].

С другой стороны, Гитлер часто и настоятельно подчеркивал, что распоряжение собственностью ни в коем случае не является частным делом предпринимателя. 9 октября 1934 г. он заявил: «Поэтому особенно богатство имеет не только большую возможность пользоваться благами, но и большие обязательства. Точка зрения, что использование имущества в любом объеме является лишь частным делом отдельного человека, должна в национал-социалистическом государстве подвергнуться тем большей корректировке, что без участия сообщества никакой отдельный человек не мог бы пользоваться таким преимуществом»[1217]. 14 ноября 1940 г. он сказал: «Мы в Германии, притом что я никак не затронул собственность, все же поставили собственности границы, т. е. границу, которая состоит в том, что никакая собственность не может быть использована во вред другому. Мы не позволили, чтобы, например, накопления капитала создавали из прибылей военной промышленности, мы здесь установили границу: 6 из ста, и из этих 6 из ста сначала 50 из ста уходят в виде налогов, а остаток 3 из ста должен быть как-то снова вложен, иначе и его заберут на налоги. А все, что свыше, заранее должно быть вложено в акции и находиться в распоряжении рейха, государства»[1218]. 14 ноября 1940 г. Гитлер заявил, что отдельный человек «не имеет права свободно распоряжаться тем, что должно быть вложено в интересах народной общности. Если он лично распоряжается разумно, это хорошо. Если он распоряжается неразумно, вмешивается национал-социалистическое государство»[1219].

Формальное сохранение частной собственности не было для Гитлера решающим. Если у государства есть безусловное право определять решения собственников средств производства, то формальный правовой институт гарантий собственности значит немного. Так полагал Поллок, когда констатировал «разрушение всех существенных признаков частной собственности, за исключением

1 ... 101 102 103 104 105 106 107 108 109 ... 260
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн бесплатно.
Похожие на Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн книги

Оставить комментарий