История России XX век. Эпоха сталинизма (1923–1953). Том II - Коллектив авторов

Историческая справка

Николай Васильевич Устрялов, создатель идеологии, которую он сам называл национал-большевизмом, родился в Санкт-Петербурге в 1890 г. в семье калужских дворян. В 1913 г. с дипломом I степени окончил Московский университет и был оставлен при нем для приготовления к профессорскому званию по кафедре энциклопедии и истории философии права. В 1916 г. он формулирует в статье «К вопросу о русском империализме» свой принцип: «Нужно выбирать: или откровенный космополитизм (будь то социалистический, будь то анархический, будь то религиозный) или державная политика. Tertium non datur (третьего не дано. – Отв. ред.)».

Член Конституционно-демократической партии. В 1918 г. – председатель Калужского областного комитета КДП. Издает еженедельник «Накануне». В 1919 г. близко сотрудничает с правительством адмирала Колчака в Сибири. С февраля 1920 г. проживает в эмиграции в Харбине. В 1925 г. принимает советское гражданство и летом того же года совершает поездку в СССР, из которой возвращается воодушевленный. В этот период он много работает как над исследованиями социализма в СССР, так и нацизма в Германии и фашизма в Италии. От сменовеховца в 1930-е гг. он эволюционирует к чистому сталинизму. «Сталин – типичный национал-большевик», – утверждает Устрялов. В июне 1935 г. он с семьей переезжает в СССР. Некоторое время он преподает как профессор экономической географии в московских институтах. Но в июне 1937 г. арестован и в сентябре осужден как агент японской разведки и тогда же расстрелян. Репрессирована была и жена Устрялова. – Н.В. Устрялов. Национал-большевизм. М., 2003; Н.В. Устрялов. Письма к П.П. Сувчинскому. 1926–1930. М.: Дом Русского Зарубежья им. А. Солженицына, 2010.

Фондаминский в 1935 г. выступил на открытии Послереволюционного клуба с речью, в который отговаривал слушателей от бессмысленного и рокового шага, настаивая на том, что «большевицкая власть – секта неспособная к эволюции», и включился всецело в культурную и литературную деятельность с молодым поколением, чтобы не дать ему впадать в отчаяние.

Историческая справка

Илья Исидорович Фондаминский (лит. псевдоним И. Бунаков) (1881–1942?) происходил из богатой еврейской семьи торговцев, видный деятель партии эсеров. В 1900–1904 гг. изучал философию в германских университетах. После возвращения в Россию в 1902 г. арестовывается и переживает в тюрьме религиозное обращение. За участие в революции 1905 г. судим и, к общему удивлению, оправдан. С 1906 по 1917 г. жил в эмиграции. В 1917 г. член ЦК партии эсеров, комиссар Временного правительства на Черноморском флоте, депутат Учредительного собрания. В 1918 г. вошел в подпольный антибольшевицкий «Союз возрождения России». В 1919 г. эмигрирует во Францию, один из редакторов «Современных записок», затем «Нового Града». Сотрудничает с монахиней Марией Скобцовой и «Православным Делом». После разгрома Франции в 1940 г. отказывается уезжать в США, возвращается из свободной зоны в Париж, арестовывается немцами в 1941 г., в лагере под Парижем отказывается от устроенного ему побега, принимает крещение, о котором давно мечтал, депортируется в Германию. Точная дата и обстоятельства его гибели в концлагере неизвестны. По определению В. Набокова-Сирина – «человечнейший человек». Причислен к лику православных святых в 2005 г.

В 1930 г. был создан Национальный Союз Русской Молодежи (НСРМ), он же – «Национальный союз нового поколения», впоследствии Народно-Трудовой Союз российских солидаристов (НТС-рс). Будущий НТС родился в Белграде. В те годы значительная часть российской молодежи считала неприемлемым сидеть сложа руки в ожидании каких-то событий, которые якобы принесут освобождение России от коммунизма. Она считала себя обязанной активно соучаствовать в этом процессе. Это течение, избравшее себе название солидаризма, основывалось на понятиях взаимосвязанности, соборности и воодушевлялось принципами христианства. Подобно новоградцам и в противоположность сменовеховцем и младороссам, солидаристы утверждали преимущественное значение личности над государством и нацией. Они утверждали, что каждая человеческая личность, как божественная сущность, безмерно ценнее всего земного и лишь отчасти объемлется земными общностями народа, корпорации, социальной группы, государства. НТС принял термин «солидаризм» от правоведа Г.К. Гинса, служившего управляющим делами в правительстве адмирала Колчака.

Солидаристы, как и новоградцы, были принципиально противототалитарны. Но в отличие от либералов, утверждая главенство личности, солидаристы говорили о необходимости свободного и добровольного сотрудничества этих личностей друг с другом для блага сообщества – народа, корпорации, государства. Они взяли у русского философа Николая Онуфриевича Лосского понятие «субстанциальный деятель» и придали ему социально-политическое измерение. «Если не я, то – никто» – звучал лозунг солидаристов. Каждый должен, видя недостатки и несправедливости, устранять их сам и в свободном объединении с другими, не ожидая, когда его деятельность направит государство, власть или кто-либо высший, кто «знает как надо». НТС занялся разработкой не только программы, но и целой доктрины солидаризма, и характеризовал ее как социальную проекцию христианства. Несколько позднее, продолжая Н.О. Лосского, его ученик, философ Сергей Александрович Левицкий назвал учение солидаризма «идеал-реализмом». Солидаристы писали: «Мы не либералы, но и не фашисты».

Молодые солидаристы пошли инструкторами в юношеское движение скаутов и готовили подростков к будущему служению России как деятелей, ответственных только перед своей христианской совестью и Богом. Русские скауты-разведчики пели – «Тем позор, кто в низкой безучастности / равнодушно слышит брата стон / не страшись работы и опасности / твёрдо верь, что с Богом ты силен // Помогай больному и несчастному, к погибающим спеши на зов / ко всему большому и прекрасному / будь готов, разведчик, будь готов». В отличие от пионерии и комсомола в СССР, здесь было воспитание личностей, нравственных, самостоятельных и ответственных. В отличие от младороссов и фашистов, у солидаристов не было ни форменных рубашек, ни культа вождя. Не унификация и подчинение, но индивидуальность и свободное следование за авторитетом были их принципом.

Сами же члены Народно-Трудового Союза были готовы отдать, и действительно отдавали свои жизни за свободу и достоинство порабощенных братьев на родине. В своем гимне они пели: «Вперед идет оплот России новой, / смелее в бой – страны родной мы разобьем оковы / сомкнем ряды наперекор тиранам / вперед на штурм стремительным тараном. // Смерть не страшна, когда зовет Россия / Мы не одни – восстанет вся страна/ и отдавая жизни молодые, / мы верим – нам победа суждена // За новый строй / За жизнь и честь народа / За вольный труд, за мир родным полям / Плечом к плечу сквозь мрак и непогоду / прямым путем на гибель палачам».

Небольшой по численности (около 1600 членов), Союз строил свои воззрения на основе «Белой идеи», вдохновлялся жертвенным порывом Белых добровольцев и противопоставлял материализму – «примат духа», а классовой вражде – солидарность. Отказываясь от тактики террора Братства Русской Правды и РОВС, он ставил во главу угла распространение идеи.

Ради распространения идей солидаризма, после серьезных потерь на границе, одиннадцать членов НТС проникли в СССР в 1939–1940 гг. через Польшу и Румынию. Как теперь стало известно из архивов НКВД, все они на территории СССР были почти сразу арестованы. Девять из них были расстреляны 6 июля 1941 г. Член НТС Мария Дурново (она же Дивнич, Казнакова) была казнена в 1942 г. Член НТС из Югославии Владимир Чеботаев после следствия остался в живых. Под псевдонимом И. Дорба он издал в СССР ряд книг, резко критических к НТС.

Историческая справка

О том, сколь близка событиям Гражданской войны была молодежь первых десятилетий эмиграции, свидетельствуют два примера. Основатель скаутского движения в России и его возглавитель в эмиграции полковник Олег Иванович Пантюхов был с лета 1917 г. начальником 3-й Московской школы прапорщиков в Замоскворечье и командовал обороной Кремля. Ему 28 октября (10 ноября н.с.) сдались захватившие Кремль большевики. А первый председатель НТС, герцог С.Н.Лейхтенбергский был одним из тех юнкеров, которые, захватив броневики в Михайловском манеже, выехали 29 октября (11 ноября н.с.) 1917 г. на улицы Петрограда на штурм штаба большевиков – Смольного, который был отменен в последний момент из-за отсутствия пехоты.

Литература:

Русские в Сербии. Белград, 2009.

А.П. Столыпин. На службе России. Очерки по истории НТС. Франкфурт-на-Майне, 1986.

Б. Прянишников. Незримая паутина. М.: Яуза, 2005.