Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

(1 Кор 10, 13).

Длительное И. опасно тем, что источает ресурсы человека к сопротивлению. Под его воздействием человек может найти сомнительные объяснения для оправдания аморального поступка – обмана, супружеской измены и т. д. Поэтому с самого начала следует активно сопротивляться действующему И. Один из способов – регулярно поступать наперекор И., до возникновения привычки ему противодействовать. Справиться с И. помогают сакраментальные средства: частое принятие →таинства покаяния и примирения и →Евхаристии. Помогает открытое и честное дружеское общение, в котором И. не скрываются, но выносятся на общее обсуждение. Преодоление И. закаляет личность и открывает ей силу Божественного →милосердия.

О →благодати, необходимой для борьбы с И., христиане просят небесного Отца в молитве →«Отче наш», когда говорят: «И не введи нас во искушение», чтобы быть в состоянии одолеть все И., в том числе и те, которые Бог допускает для испытания →веры (книга Иова), и чтобы эти И. не были чрезмерными для каждого из людей.

ИСЛАМ (араб. al-islam – предание себя (Богу)) – одна из монотеистических (→монотеизм) →религий. Исповедующие И. называются мусульманами (от араб. muslim – отдающий себя (Богу)).

Создатель И. Мухаммад родился приблизительно в 570 в Мекке (ныне – Саудовская Аравия). Рано осиротев, он работал у богатой вдовы Хадиджи, которая взяла его в мужья. После многих путешествий, в которых Мухаммад, предположительно, встречался с христианами (вероятно, →несторианами) и →иудеями, он около 610 объявил себя пророком – посланником единого Бога, продиктовавшего ему Свою волю через архангела Джабраила (Гавриила). Мухаммад призвал арабов отказаться от поклонения многочисленным племенным божествам, верить только в истинного Бога (по-арабски Аллаха, от того же корня, что еврейское Элохим (→имена Бога)) и готовиться к грядущему Божьему суду. Из-за враждебного отношения властей Мекки Мухаммад вместе со своими сторонниками был вынужден бежать в Ясриб (позднее – Медина). Это переселение (араб. хиджра) состоялось 15/16 июля 622, дата хиджры рассматривается как начало мусульманской эры. В Медине Мухаммад стал религиозным, политическим и военным вождем. В 630 он завоевал Мекку и превратил ее в культовый центр своей религии. Завоеваниями и мирными договорами Мухаммад подчинил себе другие арабские племена, и к моменту его смерти в 632 почти весь Аравийский полуостров был объединен под знаменами И. После смерти Мухаммада завоевания были продолжены его преемниками. В 640–641 пали христианские города в →Святой Земле, в т. ч. →Иерусалим; мусульмане продвинулись через всю Северную Африку и захватили Испанию; на востоке Европы их натиск ощущался, с перерывами, вплоть до XIX в. Попыткой противостоять завоеваниям и частично возвратить утраченные христианами земли были →Крестовые походы.

Вероучение И. изложено в →Коране – священной для мусульман книге, записанной по памяти учениками Мухаммада после его смерти, и в Сунне (араб. – путь, образец, пример) – сборнике коротких рассказов (хадисов) о речениях и поступках Мухаммада, призванных помочь в толковании религиозных и правовых предписаний, представленных в Коране. Единого текста Сунны не существует, а наиболее полные собрания насчитывают до 3 тыс. хадисов. Отношение к Корану и Сунне среди мусульман неоднородно: одни (сунниты) полагают, что «Коран без Сунны не может существовать, а Сунна без Корана – может», другие (шииты, от араб. shia – партия, группа приверженцев) признают Сунну лишь частично и полагаются в толковании Корана на мнение имамов – наследственных посредников между Богом и людьми, носителей «божественного света». Одним из направлений суннизма является ваххабизм (по имени религиозного деятеля конца XVIII в. Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего среди бедуинских племен центральной Аравии с проповедью, направленной на очищение нравов и исламской практики от позднейших наслоений и суеверий, возвращение к изначальному, «чистому» И.). Ваххабизм является государственной идеологией Саудовской Аравии, распространен также в некоторых других странах, в т. ч. в России (на Северном Кавказе). Особняком стоят мистические школы, встречающиеся среди как суннитов, так и шиитов, приверженцев которых называют суфиями (этимология этого слова не вполне ясна); они объединяются в тарикаты (араб. tariqua – путь) – своеобразные, часто полутайные общества-ордена. При всем многообразии, среди суннитов, шиитов и представителей других, более мелких, течений в И. существует довольно стойкое представление о принадлежности всех мусульман к единой общности людей, объединенных общей →верой, общими традициями, общей историей и общими интересами в современном мире. Эта общность называется по-арабски умма (ummah).

Основные черты общеисламского вероучения можно представить в виде четырех пунктов: 1) Бог, всемогущий Творец и милосердный судия, обладает абсолютной властью; 2) Свой закон Бог передал через пророков и посланников: Муса (Моисей) огласил Таурат (Тору), Иса (Иисус Христос, Божественная природа которого мусульманами отрицается) – Инджил (Евангелие) и, наконец, Мухаммад огласил Коран – «суть и печать всякого пророчества»; 3) ангелы – носители повелений Бога, помогающие людям, а Иблис, то есть дьявол – ангел, взбунтовавшийся против Аллаха, – и его слуги, джинны, сбивают их с истинного пути; 4) последний день, время конца света, известен одному только Богу; после этого дня блаженные будут препровождены в рай, а осужденные на вечные муки низвергнуты в ад.

Религиозные обязанности мусульман истекают из следующих основных принципов, которые называют пятью столпами И:

1) вера в то, что Бог – единственное божество, а Мухаммад – Его пророк (шахада);

2) чтение пять раз в день определенной молитвы (намаз); 3) пост в священный месяц Рамадан, когда принимать какую-либо пищу разрешается только по ночам (саум); 4) милостыня (закят) – вклад в жизнеобеспечение бедных, а также в ведение священной войны за распространение И.; 5) паломничество в Мекку (хадж). Следование пути духовного самосовершенствования называется у мусульман «джихад», оно может как быть, так и не быть связано с участием в войне.

В И. праздничным днем является пятница. В этот день мусульмане обязательно собираются на полуденную молитву в

→мечетях, где ей предшествует →проповедь имама – предстоятеля молитвы данной общины, не обладающего никаким сакральным посвящением.

Большое значение для И. имеет также мусульманское законодательство – шариат, в ряде стран сосуществующее с местными доисламскими обычаями – адатами. Среди государств, в которых мусульмане составляют большинство граждан, есть строящиеся как на религиозных, так и на светских или смешанных основах.

Общее число последователей И. в мире превышает 1 млрд человек, они присутствуют на всех континентах, хотя ни на одном из них не составляют абсолютного большинства. В России мусульман около 20–25 млн человек.

См. также: РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ

ИСПОВЕДАЛЬНЯ, КОНФЕССИОНАЛ (лат. sedes confessionalis) – специальное помещение для совершения →таинства покаяния и примирения. Обычно состоит из части для →священника и отделенной деревянной решеткой части для исповедующегося. Форма И. менялась в различные эпохи и