Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3 - Святой преподобный Ефрем Сирин

И соблудила еси… и излияла еси блужение твое на всякаго мимоходящаго (Иез. 16:15); снабдил Я тебя всем, что прилично новобрачным женам, и одеждами, и золотыми украшениями; ты же соблудила еси и предавалась всякому, кто ни проходил мимо тебя.

И сотворила себе кумиры сошвеныя и соблудила еси с ними (Иез. 16:16); Моими одеждами украсила сошвеныя тобою кумиры, то есть идолов, и соблудила с ними.

И сотворила себе образы… и соблудила с ними; из злата язычников, которое Я дал тебе, сделала ты мужские изображения, и соблудила с ними (Иез. 16:17). Блудодеянием называет Бог то, что синагога как бы обручилась с идолами языческими, избрала их себе как бы мужами, владыками, попечителями и спасителями, и поклонялась им, и предавалась мерзостям идолослужения. Иудеи рассуждали о ложных богах: «Один бог любит одно дело, другой услаждается другим, а третьему угодны жертвы». Во всем этом соблудила синагога, а Бога, Который любит целомудрие и святость, оставила.

Мед и елей и семидал, яже дах тебе… положила еси та пред лицем их в воню благоухания (Иез. 16:19). Я дал тебе елей, мед, муку, а ты все эти принесла в воню благоухания твоим богам, изваянным и рукотворенным.

И… сыны твоя и дщери твоя, яже родила еси (Иез. 16:20), принесла в жертву, и заколола, и отдала идолам, когда предалась блудодеяниям с ними. Тех сыновей и дочерей, которых Я дал тебе, пока признавала ты Меня главой и отцом, и пока не начала непотребствовать и не обратилась к идолам, — тех сыновей и дочерей безжалостно принесла ты в жертву, и предложила на истребление богам своим в неистовстве нечистой любви своей к ним.

И при этом не помянула еси дний младенства твоего, егда была еси нага… и смешена во крови (Иез. 16:22), когда была ты в нищете, стояла у брения, и приставники Египетские понуждали тебя носить кошницы с плинфами.

И создала еси себе храм разбойнический (Иез. 16:24), то есть капище богов невоздержания, которые похищают у тебя все, что Я дал тебе.

Что присужду дщери твоей, глаголет Адонаи Господь, внегда твориши вся сия дела… Егда соградила еси блудилище твое в начале всякаго пути? (Иез. 16:30–31). Что присужду Самарии, дщери твоей, поступившей подобно тебе, потому что и сама ты построила храмы идольские на стогнах твоих.

И ты дала еси наем… за блужение с тобою… И предам тя в руце их, и раскопают блудилище твое и разорят высокая твоя… и сотворят тебе в отмщение (Иез. 16:33, 39, 41). Поскольку вознаграждала ты любителей своих, чтобы ходили к тебе и сквернились с тобой, то предам тебя в руки врагов, и возьмут они все, что имеешь, и раскопают дом блудилища твоего, то есть разорят высокая твоя. И пленением сынов твоих сотворят тебе отмщение перед женами многими, то есть перед очами многих народов.

И сестры сестр твоих и обитающих за рекой, то есть Самарии и колен, живущих за Иорданом. Мати ваша Хеттеаныня, а отец ваш Аморрей (Иез. 16:45), а не Ревекка и не Исаак.

Обаче сие беззаконие Содомы сестры твоея, гордость в сытости хлеба и во изобилии… покоя… и ты посрамися и приими безчестие твое (Иез. 16:49, 59), потому что враг твой отвел в плен плененных в тебе. В числе плененных Бог именует и сестру Иерусалима, а сестрой называет Содом; под именем же Содома подразумевает колена, жившие за рекой Иорданом. Как ранее Иерусалим был назван дочерью Хеттеянки, хотя обитали в нем Евреи, так и колена Заиорданские названы Содомлянами, потому что творились у них дела содомские, хотя были они не Содомлянами, но братьями Иудеев по отцу Исааку. И впоследствии возвращены из плена не Содомляне, но Евреи.

Глава 17

Орел великий, великокрилый, долгий протяжением, с толстыми ногтями и густыми перьями вниде в Ливан (Иез. 17:3). Это Навуходоносор, который пришел в Ливан, и взя избранныя кедра (снял с кедра верхушку), то есть царя Иехонию.

И верхи мягкости острога. Эти вершины молодых побегов, которые он обрезал и пренесе… в землю Хананейску, означают Седекию. Во граде торжников положи я, то есть в Иерусалиме. И даде от семене земнаго и даде е на поли плодие… над водами многими (Иез. 17:4–5). Это Евреи, оставшиеся в Иерусалиме. Видено учини е… И бысть в виноград немощен и мал величеством… И бысть орел другий велик, великокрилный… и се, виноград сей оплетаяся об нем (Иез. 17:6–7). Другим орлом называет царя Египетского; виноградом же немощным, то есть слабым, именует царя Седекию, который упование свое возложил на царя Египетского и с Египтянами заключил союз.

Поэтому, как говорит Господь, Седекия, который презрел клятву Мою и преступил завет Мой, в Вавилоне скончается: за то, что оставил Вавилонян и предался Египтянам, он умрет в Вавилоне (Иез. 17:16).

В другом смысле сердцевина и вершина посеченного дерева есть Еммануил, Который взят у Иудеев и насажден на духовной горе духовного Израиля, чтобы приносить не скорогибнущие блага, но спасительные заповеди и животворные врачевства, произращать не плоды, питающие смертное чрево, но грозд надежды и плод жизни, и быть не таким кедром, который бы уподоблялся растущим на горах у пределов земли обетованной, но который был бы достаточен Своей славой приосенить всех одаренных разумом, и на котором находили бы успокоение не птицы, устремляющие взор к земле, чтобы удовлетворить своей алчбе снедями, рассеянными по земле, но птицы, приобретшие крылья в святых водах спасительного Крещения, возводящие взор горе к Тому, Кто с неба, и обитающие на ветвях этого Божественного дерева, воспарившие к Нему на приобретенных крылах благодати и на Нем нашедшие себе убежище.

И возму Аз от избранных кедра высокаго… и насажду… на горе… Израилеве… и… от главы… сердца их остружу (Иез. 17:22). Избранные кедра — означают начальников в родах и сонмах Иудиных, через которых передавалось семя благословения и грозд щедрот. В другом же смысле избранные кедра — были священник Иисус и Зоровавель. И увесть всяко древо полевое, яко Аз Господь смиряяй древо высокое и возносяй древо смиренное (Иез. 17:24). Деревами полевыми Господь обозначает все языческие народы; они узнают, как говорит Бог, что Я смирил дерево высокое — Седекию, и вознес дерево смиренное — Зоровавеля.

Глава 18

Почему говорите: отцы ядоша терпкое, а зубом чад их оскомины быша? Неправда это. Душа, яже согрешит, та умрет. Человек же, иже есть праведен… человеку не насильствует, никому не делает вреда… хищением не восхитит… прибытка не возмет… той не умрет. Отец же его аще скорбию оскорбит и хищением восхитит… и умрет в неправдех своих. Поскольку Иудеи говорили: «Отцы наши грешили, а мы их грехи на себе несем», то Бог говорит им: «Это неправда, потому что терпите вы наказание за собственные свои грехи, и у всякого зобавшаго пародки зубы оскоминны будут» (Иез. 18:2, 4–5, 7–8, 18, 21).

И рекосте: не управится путь Господень (Иез. 18:25), так рассуждали сыны дома Израилева, которые знали, что предки их грешили, но не были за это отведены в плен. И это они говорили тем, которые должны были идти в плен; и когда возвещаемый им плен должен был возбудить их к покаянию, они роптали, что Бог несправедливо поступает, предрекая им плен.

Глава 19

Почто мати твоя львица? Мать — это царство Иудино, оно среде львов почи (Иез. 19:2), то есть среди соседних царств.

Возрос един от львичищ ея и бысть лев, и научися восхищати восхищения: это Иоахаз, сын царя Иудейского Иосии, он научился восхищати восхищения; фараон Нехао, умертвив Иосию, отвел Иоахаза в Египет и умертвил там; поэтому и сказано: и приведоша его языцы во узде во Египет (Иез. 19:3–4).

После этого говорится о царе Иехонии: и взя мать иного от львичищ своих и львом учини его. И о пленении Иехонии сказано: И положиша его языцы… в клети, приведоша его ко царю Вавилонску. Предсказано также, что Иехония умрет в Вавилоне и не возвратится, и именно о невозвращении его из плена пророк предсказывает следующими словами: да не слышится глас его ктому на горах Израилевых (Иез. 19:5, 9).

Мати твоя яко виноград на крови своей… на воде насажден, плод его и отрасль его бысть от воды многи (Иез. 19:10). Матерью, насажденной на своей крови, пророк называет Иерусалим, который обагрен был кровью жителей; отрасль его, то есть сыновья и дочери его возрастали при водах пророческого учения. И бысть ему жезл крепости над племенем старейшин (Иез. 19:11). Это — старейшины, которые сначала были вознесены Богом, а потом истреблены в плену.