Учение дона Хуана. Абстрактная магия. - Андрей Преображенский

Все необычные вещи, которые совершают маги, оказываются возможными постольку, поскольку основываются на проявлении воли, а проявление воли — это следствие формирования намерения. И остановка внутреннего диалога не является исключением: это тоже акт использования намерения — намерения остановки диалога с самим собой. Но говорить о намерении практически невозможно: намерение можно испытать, им можно управлять, но не говорить о нем, ибо намерение неописуемо. Намерение — это желание, в котором отсутствует желание, действие, в котором отсутствует деяние. Намереваться — значит, хотеть, не желая, жить не делая.

Люди владеют намерением множества различных вещей: разговора, ходьбы, принятия пищи и т. д. и т. п. Но поскольку они постоянно пользуются намерением этих вещей, то они не в состоянии осознать, чем же, в сущности, они пользуются и что делают, когда используют намерение совершаемых действий.

Намерение — это то, что возникает между появлением желания совершить действие, и собственно его совершением. Это чувство, которое появляется в теле, свое для каждого действия, какое можно совершить, и это та часть намерения, которая находится в распоряжении каждого человека и является связующим звеном с намерением. Так что уметь делать что-либо — значит, владеть намерением делать это, значит, быть в состоянии использовать это чувство как связующее звено с намерением для того, чтобы заставить намерение направить твою волю на совершение намереваемого действия. А путь изучения магии — это путь овладения намерением различных вещей, которым не владеют обычные люди.

В магии не существует никаких специальных приемов достижения чего-либо. Все действия сводятся к намерению того, чего требуется достичь на пути обучения, и затем — использованию этого намерения для направления своей воли на достижение поставленной задачи. Но как это делается — необъяснимо.

О намерении сложно сказать что-либо вразумительное: «маг формирует намерение совершить то, что он намерен совершить, просто за счет того, что намеревается это совершить». С точки зрения разума, это ничего не значащая бессмыслица. Но поскольку речь здесь идет о намерении, то понимание этой формулировки — дело энергетического тела, а не ума. Маги считают, что если у человека возникнет намерение понять эту формулировку, его энергетическое тело поймет ее совсем иначе, чем это мог бы сделать его ум. Оно поймет ее как ощущение, неописуемое чувство.

Итак, любой магический опыт — это управление намерением. Несгибаемое намерение достичь того, чего намереваешься достичь — это основа любого магического опыта.

Несгибаемое намерение — это своего рода непоколебимая направленность ума; это стремление к абсолютно четкой цели, не нарушаемое никакими противоречивыми интересами или желаниями.

Если воин хочет изменить свое состояние сознания, то ему нужно сгенерировать в себе несгибаемое намерение, а затем позволить контексту ситуации диктовать направление этого изменения. Беспокоиться по поводу технических аспектов ни к чему, ибо подавляющая часть необычных вещей, происходящих с магами, равно как и с обычными людьми, происходит сама собой, при вмешательстве только лишь намерения. О чем действительно нужно беспокоиться, так это о накоплении достаточного количества энергии для того, чтобы твое связующее звено с намерением стало реальной действующей силой.

Чтобы остановить внутренний диалог, можно использовать различные методы неделания.

Во-первых, можно применять разнообразные ритуальные техники, заставляющие человека уделять им все внимание; при этом конкретное содержание ритуалов существенной роли не играет.

Во-вторых, можно импровизировать необычные ситуации в ходе повседневного общения с людьми, которые будут захватывать всю полноту внимания человека. Этот сталкерский метод, разумеется, требует наличия способностей к таким импровизациям.

Затем, можно использовать созерцание. Этот способ более эффективен для женщин.

Наконец, можно использовать метод, называемый магами «правильный способ ходьбы». Этот метод наиболее прост и дает весьма неплохие результаты.

Еще один способ состоит в прямом намеревании остановки внутреннего диалога, в отдавании самому себе команды остановить диалог. И хотя он напоминает вытаскивание себя за волосы из болота, в сущности этот способ наиболее правильный, так как приводит человека прямо к абстрактному.

Маги поняли, что команды людей могут становиться командами источника эманаций — энергетических полей, образующих Вселенную. Команды источника эманаций (воля эманаций) и есть намерение — сила, обусловливающая восприятие всех живых существ. И таким образом, управление намерением есть управление восприятием, а единственный способ управления восприятием — это управление намерением. Важное следствие этого фундаментального факта: посредством своего намерения человек может управлять восприятием других живых существ, в частности — других людей. Кстати, этим мы в той или иной степени постоянно занимаемся в повседневной жизни (насколько позволяет человеческое описание мира).

Управление намерением начинается с команды, данной самому себе. Затем команда повторяется до тех пор, пока не становится командой самого источника эманаций — энергетических полей, составляющих Вселенную. Затем человек получает эту команду от источника эманаций через волю эманаций — намерение, которое и является силой, обусловливающей восприятие человека. В тот миг, когда человек получает команду намерения, его восприятие изменяется. Естественно, речь идет не о команде, сформулированной при помощи слов, а о команде, «сформулированной» при помощи намерения. Когда мы формулируем команду при помощи слов, мы при этом генерируем намерение. Сила этого намерения определяется нашей наличной энергией, и в том случае, если энергии оказывается достаточно, преобразуется в команду намерения.

Древние маги знали все это, и потому говорили: если уж воин собирается вести внутренний диалог, — это должен быть правильный диалог. Для магов древности, с их приверженностью к ритуалам, это означало, что диалог должен быть о магии, и должен вести к усилению самопоглощенности. Для современных магов это означает не диалог вообще, но отрешенное управление намерением посредством уравновешенных и трезвых команд.

Внутренний диалог останавливается за счет того же, чем начинается действие воли. Ведь начать внутренний разговор с самим собой мы вынуждены под давлением тех, кто нас учит. Обучаясь говорить с самими собой, мы обучаемся управлять волей. И чтобы прекратить внутренний разговор, следует использовать тот же самый способ: приложить к этому волю, выработать соответствующее намерение.

Но поскольку нет никакого способа объяснить, как это надо делать, то все, что тут можно посоветовать — это еще и еще раз повторять попытки остановить внутренний диалог, используя для этого все доступные средства.

Прислушивание

Чтобы перестать говорить с самим собой, нужно, прежде всего, использовать свои уши, чтобы снять часть нагрузки с глаз. Мы с самого рождения использовали свои глаза для того, чтобы судить о мире. Мы говорим, главным образом, о том, что мы видим. Воин осознает это и прислушивается к миру, перенося акцент восприятия на слуховые ощущения. Этот процесс должен быть постепенным и гармоничным.

Правильный способ ходьбы

Правильный способ ходьбы — весьма эффективное средство для остановки внутреннего диалога, поскольку такое движение заполняет все внимание человека. Воин сначала поджимает пальцы, обращая свое внимание на руки, а затем, глядя без фиксации на любую точку прямо перед собой на той дуге, которая начинается у его ступней и заканчивается над горизонтом, он буквально затопляет свое восприятие информацией, удерживая боковым зрением все, что попадается на глаза. Если удерживать несфокусированные глаза на точке чуть выше горизонта, то получаешь почти полный 180-градусный обзор.

При этом не следует ничего носить в руках; изнурительность ходьбы с занятыми руками вынуждает в качестве противоядия возвращаться к ведению внутреннего диалога для отвлечения внимания от неприятных телесных ощущений.

Положение пальцев рук само по себе никакого значения не имеет; действительно важно отсутствие фиксации взгляда, вплоть до расфокусировки глаз, благодаря чему удается заметить огромное количество штрихов мира, не имея ясности относительно них. Глаза в этом состоянии способны замечать такие детали, которые были бы слишком мимолетными для нормального зрения. Насыщая свое внимание слуховыми, зрительными и осязательными ощущениями, воин перенаправляет свою наличную энергию на восприятие.

Для того чтобы увеличить эффективность данной техники, полезно использовать кристаллы кварца или тонкие отшлифованные речные камушки пяти-семи сантиметров длины. Металлические предметы, если они соответствуют размеру и ширине пальцев, оказывают тот же эффект. Надо удерживать как минимум по три тонких предмета между немного согнутыми пальцами каждой из рук, сжимая их почти до боли в кистях, это давление успокаивает внутренний диалог.