Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

Гор, о чем подробно сообщают египетские предания, тогда как согласно греческим мифам Тифона одолел Зевс Олимпийский. Армянский историк XIII века Вардан Великий датирует строительство знаменитой Вавилонской башни рождением Рагава (661 г. после потопа), но тут он весьма ошибается – к этому времени подавляющее большинство строителей Башни, т. е. десятое поколение Сивиллы (внуки Ноя, ровесники Артаксада-Каинана), уже все умерли. В действительности, Вавилонская башня строилась незадолго до рождения Фалека (531 гг. после всемирного потопа) сразу после гибели первого Диониса (Осириса), которой в свою очередь предшествовали потоп Огига (Финтана) и титаномахия. По поводу строительства Вавилонской башни Вардан приводит следующую легенду: «Существует сказание в доме Неврода, что сначала ангел пришел к Невроду, который был князем и ловил строителям на пищу – и сказал ему: “я – ангел Божий, начальник востока; так говорит Господь Бог неба и земли: “замолчите, перестаньте идти ко мне, ибо вы не достигнете этого. Я приду к вам в свое время и дам вам лестницу, по которой можно будет и вам придти ко мне» – Но они не послушались ангела» (Всеобщая история,15).

Цитирующий Сивиллу И. Флавий сообщает о низвержении Вавилонской Башни в результате ураганных ветров: «Когда все люди говорили еще на одном языке, некоторые из них начали строить страшной высоты башню, чтобы при помощи ее взойти на небо. Боги, однако, наслали ветры, сокрушили башню и при этом дали каждому [из строителей] особый язык» (Иудейские древности, 1,4,3). В греко-римской мифологии, как ни странно, о Башне рассказывается мало и косвенным образом – существует миф об Аллоадах и краткое сообщение Овидия: «В царство небес, говорят, стремиться стали гиганты, к звездам высоким они громоздили ступенями горы» (Метаморфозы,1,150). Однако ветры, повергнувшие Вавилонскую башню, упоминаются в греческих мифах, где, как известно, они возникают после гибели Тифона:

Пасмурно в Тартар широкий Кронид Тифоея забросил.

Влагу несущие ветры пошли от того Тифо ея,

Все, кроме Нота, Борея и белого ветра Зефира:

Эти – из рода богов и для смертных великая польза,

Ветры же прочие все – пусто веи, и без толку дуют.

Сверху они упадают на мглисто-туманное море,

Вихрями злыми крутясь, на великую пагубу людям

(Гесиод, Теогония, 865)

Следовательно, в греческой мифологии строительство и последующее падение Вавилонской башни отражены как война Зевса Олимпийского с Тифоном. Отголоски этих событий также присутствуют в многочисленных мифах различных народов о битвах с каменным великаном, которые мы позволим себе процитировать, чтобы показать их тождество.

Подвиги и деяния Нинурты:

Он (Асаг) в нутро Горы проник, он разбросал там свое семя,

Вся эта каменная поросль его своим царем избрала…

Нинурта, о том, что героя, тебе подобного,

Не существует, ему сказали! С тобою он хочет помериться силой!..

Как бороною пробуравив землю,

Он Асага в стране мятежной, как сорняк, уничтожил,

Провозгласил от всего сердца:

“Отныне Асагом он зваться не будет,

Он камнем зваться будет…

А тогда благостная вода из земли шла, На поля не изливалась,

Льдом день за днем копилась, разрушая горы, подымалась…

Нинурта, Энлиля сын, великое творить начал.

Он камни в горе собрал кучей, Как огромное облако пустил их с силой,

Могучей стеной пред Страною поставил. Он поправил ось земную.

Герой все грады удержал искусно на своем месте.

Вода побежала сквозь камни бурным потоком.

Отныне и навеки вода из земли в гору не поднималась

И если проводить параллели дальше, то китайская Нюйва, починившая небо после бунта дракона Гунгуна – это Нинмах шумеров, которую чествует Нинурта после победы.

Песня об Уликумми:

Со Скалой сочетался Кумарби, И оставил он семя в Скале.

Положили Ирсирры на правом плече Упеллури ребенка,

как меч, Кункунуцци, он рос, и могучие боги растили его.

Каждый день выростал он на сажень,

Вырастал он за месяц на четверть версты.

Но тот камень, что в голову брошен ему был, одевал ему очи…

Словно меч, на коленях он в море стоял.

Из воды поднимался он, Камень,

В вышину был огромен, море было как пояс на платье его

Как мы видим, с великана Уликумми фактически списан образ Тифона Нонна Панополитанского: «Гордо шагает Гигант разбивающей зыби стопою, бок приоткрыв незадетый, как кажется, влажной волною, до середины бедра лишь пенная зыбь и доходит!» (Деяния Диониса,1,260). Далее хеттская поэма сообщает, что отрезать Улликумми от Упеллури и тем самым лишить сил удается только с помощью пилы, которой владел Эа (Энки):

Той пилой отделили тогда Небеса от Земли,

А теперь Улликумми мы от подножия пилою отпилим.

Мы подпилим того, кого породил Кумарби как соперника всем богам!..

«К месту собрания боги пришли, В ярости на Улликумми

Боги ревели тогда как быки. На колесницу, как птица, взлетел

Бог Грозы, С громовыми раскатами к морю понесся,

И сразился тогда Бог Грозы с Кункунуцци.

Еще одно описание битвы с гигантом, уже в скандинавской мифологии, сохранил для нас Снорри Стурлссон: «Тор, конечно, не захотел уклоняться от единоборства, ведь прежде никто не вызывал его на поединок… Великаны слепили у Каменных Дворов глиняного человека, и был он девяти поприщ ростом и трех поприщ в обхвате. Только не нашли они сердца, чтобы было ему под стать, пока не взяли сердце одной кобылы, и было оно далеко не бестрепетным, когда явился Тор. У Хрунгнира же было прославленное сердце – из твердого камня и с тремя острыми выступами. Голова его тоже была из камня, каменным был и щит его, широкий и толстый» (Язык поэзии,24).

Наконец, индийский миф о сражении Индры с Вритрой (Тифоном) рассказывает, что после убийства Вишварупы Тваштар создал гигантского дракона Вритру, который закрыл путь рекам, поглотив их воды, и подобно Уликумми, стал расти с необычайной быстротой. Перед боем с Вритрой Индра поставил условие признать его царем (словно Мардук или Зевс накануне сражения с Тифоном), после чего Индра и прочие «боги» напали на Вритру, но устрашенные, бежали (аналог бегства «богов» в Египет от Тифона). Когда потерпев поражение, хурритские «боги» обратились за помощью против Уликумми к Энки, тот достал пилу, которой когда-то отделили небо от земли – также и индийские божки пошли к Вишну, вложившему силу в оружие