Православной маме. Ваш малыш до года - Галина Калинина

К сожалению, нередко родители, не задумываясь, приглашают в восприемники своему чаду людей малоцерковных, а то и вовсе неверующих, соображаясь причинами приятельства, уважения или просто некоторой корысти. Появились даже заочные восприемники, когда «крестный» не присутствует во время крещения, а только считается крестным. Такое отношение к восприемничеству говорит о полном непонимании его сути.

Обязанности крестных родителей

Крестные родители всегда, до конца своих дней, молятся за крестников, научают их вере и благочестию, приобщают к таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая, чем у родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купели младенца.

Что делают восприемники в процессе совершения Таинства Крещения?

Во время крещения младенца восприемник трижды отрекается за него от сатаны, трижды исповедует сочетание Христу и веру «Ему, яко Царю и Богу». Восприемник читает за своего крестника Символ веры, то есть молитву «Верую», в которой отражены все основы христианского вероучения. При Крещении младенцев восприемники держат на руках своих крестных детей на протяжении всего чинопоследования, причем, если восприемников двое, то мальчика может держать крестная мать, а девочку – крестный отец вплоть до погружения в купель. После троекратного погружения младенца в купель, он возвращается на руки своему восприемнику (того же пола, что и младенец), который должен иметь в руках чистую пеленку или полотенце, чтобы вытереть тело ребенка.

Крещение начинается с чина изгнания злых духов из крещаемого. Церковь противостоит злым духам, от которых некрещеный младенец пока никак не защищен, и борется с ними. Священник читает заклинательные молитвы и освобождает младенца от власти демонов. Затем следует диалог священника с крещаемым. От приходящего ко крещению требуется отречься от сатаны и исповедать свою веру во Христа. Поскольку младенец не может еще сам давать ответы, то отречение и исповедание совершают крестные родители. Отметим здесь, что вера восприемников ни в коем случае не заменяет веру детей: вера – личный дар, и не может быть заменена верой другого лица. При крещении младенца необходимая предварительная вера крещаемого заменяется фактом рождения от верующих родителей и ручательством восприемников.

Совершая отречение от сатаны, священник спрашивает: «Отрекаешься ли от сатаны и от всех дел его, и от всех ангелов его, и от всего служения его, и от всей гордыни его?» Восприемник отвечает: «Отрекаюсь» (этот вопрос и ответ повторяются трижды). Затем священник спрашивает: «Отрекся ли от сатаны?» – восприемник отвечает: «Отрекся» (также повторяется трижды). Священник говорит: «И дунь, и плюнь на него». К сожалению, в настоящее время значение этих действий бывает непонятно для восприемников и даже вызывает улыбку. Беда в том, что большинство людей не видят присутствия и действия сатаны в мире, не замечают явного идолопоклонства, пронизывающего их жизнь. Многие думают, что можно принять образ жизни мира и ценности, которые он устанавливает, и вместе с тем исполнять «религиозные обязанности». Но христианин должен отречься от того образа жизни и иерархии ценностей, которые навязывает мир, и помнить, что жизнь верующего – это «узкий путь» и борьба. Словами «отрекаюсь» объявлена война сатане; с этого момента начинается битва, исход которой – либо вечная жизнь, либо вечная смерть.

После этого крещаемый исповедует верность Христу, дает клятву, подобную воинской присяге. Священник задает вопрос: «Сочетаешься ли ты со Христом?» – восприемник отвечает: «Сочетаюсь» (повторяется трижды). Снова спрашивает священник: «Сочетался ли ты со Христом?» – «Сочетался» – «И веруешь ли Ему?» – «Верую Ему как Царю и Богу». Это решение принимается раз и навсегда, и не подлежит пересмотру. Такое решение означает безусловную преданность Богу, полную готовность следовать путем веры, что бы ни случилось. Крещаемый исповедует свою веру Христу как Царю и Богу.

Просто верить в Бога, признавать умом его существование недостаточно, ибо и бесы веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Требуется принять Его как Царя и Господа, то есть посвятить всю жизнь служению Ему, жить в соответствии с Его заповедями, следовать Ему до конца. Ни одна из наших земных привязанностей (государству, нации, семье, культуре и т. п.) не должна господствовать над нами. Особенно важно помнить это сейчас, когда христиане так часто абсолютизируют свои земные ценности – национальные, политические, культурные – видят в них критерий своей веры, вместо того чтобы подчиниться той присяге, которую приняли при крещении – присяге верности Христу как единственному Царю и Господину.

Вот какую веру и какое отношение к жизни восприемники должны прививать своим крестникам. В завершение хотелось бы вспомнить замечательные слова свт. Иоанна Златоуста: «Обратим слово и к восприемникам вашим, чтобы могли увидеть и они, какого удостоятся вознаграждения, если проявят о вас великое усердие, и, напротив, какое последует им осуждение, если впадут в беспечность. Подумай, возлюбленный, о тех, кто принял поручительство о деньгах, что они большей подвергаются опасности, чем должник, взявший деньги. Ибо если должник окажется благоразумным, то облегчит бремя кредитору; если же станет неразумным, то уготовит ему большую опасность… Если же принявшие поручительство о деньгах считают себя ответственными, то насколько же больше те, кто причастен к духовному, те, кто приняли поручительство о добродетели, должны проявить великую заботу, убеждая, советуя, исправляя, проявляя отцовскую любовь… Узнали теперь и вы, восприемники, что немалая угрожает вам опасность, если впадете в беспечность»[6].

Можно ли снимать с крещеного младенца нательный крестик?

Православному верующему не следует снимать с себя нательный крест ни при каких обстоятельствах. Не следует лишать и ребенка этой защиты Божией.

Как освятить купленный нательный крестик?

Весь церковный товар, приобретенный в храме или в церковной торговле, уже освящен до продажи, и второй раз его освещать не надо. Если же вы приобретаете крестик в светской торговле, то его следует освятить.

Нужно заметить, что некоторые кресты с изображением Распятия по католическому образцу освящению в православном Храме не подлежат. Их легко узнать по тому, что на них ноги Спасителя сложены вместе и прибиты ко Кресту одним гвоздем, а не двумя, как на православном Кресте.

Желающему освятить нательный крестик следует обратиться к церковнослужителям за свечным ящиком в храме. Ваш крест посмотрят, скажут, соответствует ли он православной традиции, и, в случае соответствия, передадут в алтарь или на водосвятный молебен для освящения.

Когда вы приносите крестик для младенца на Таинство Крещения, освящать заранее его не обязательно, так как священник освятит его сам.

Что делать, если имени, которое мы выбрали ребенку, нет в святцах? [7]

Почему гражданское и церковное имя иногда сильно различаются, например: Полина – Апполинария, Георгий – Юрий, Светлана – Фотиния?

Каждый православный человек при крещении получает свое имя в честь какого-либо святого. Случается, что традиционным для нас именам соответствуют святые, носящие другой вариант имени. Так, Юрий – славянизированный вариант имени Георгий, однако светская традиция стала эти имена различать. Несколько по-другому обстоит дело с такими именами, как Светлана или Виктория; каждое из них соответствует имени в святцах, имеющему тот же смысл, но произносимому на другом языке. Например, Светлана (слав. «свет») означает то же, что Фотиния (греч. «свет» – «фотос»); Виктория (латин. «победа») – то же, что Ника (греч. «победа»). В то же время в последние десятилетия, когда жизнь большинства людей была далека от Церкви и ее традиций, получили распространение имена неправославного происхождения (Эдуард, Станислав и другие), не говоря уже об изобретениях тридцатых годов, к примеру, Октябрина, Элем, Вилор. Кроме того, в последние годы появилась сомнительная мода называть детей именами героев популярных сериалов.

Когда люди с таким именем приступают ко крещению, священнику приходится подбирать им православное имя, которое обычно выбирается близким по звучанию к имени гражданскому. Этим церковным именем и следует себя называть, приступая к Таинствам Исповеди или Причащения. В записках, подаваемых о здравии или об упокоении, также следует писать лишь церковные имена поминаемых.

Что такое именины и как положено их праздновать?

Вопреки распространенному мнению, именины, или, по-церковному, тезоименитство – это не день рождения, а день празднования памяти святого, имя которого мы носим. При крещении каждому из нас нарекается церковное имя в честь кого-либо из святых угодников Божьих; этот святой является нашим небесным покровителем. Для того чтоб узнать, в честь кого из святых вы названы, следует в церковном календаре найти ближайший после даты вашего рождения день памяти святого с вашим именем; этот день и будет датой именин, а святой – вашим небесным покровителем.